DELHI-ASHRAM UND TEMPEL

Einige Dorfbewohner spendeten Baba dreißig Acres [120.000 m²] trockenes, unfruchtbares Land. Es liegt etwa elf Kilometer von Mehrauli entfernt nahe der Grenze zwischen den Dörfern Jaunapur und Mandi in Delhi. Dieses weitläufige Grundstück war mit Felsen und Steinen übersät und hatte ihnen nie
irgendeinen Nutzen gebracht. Soweit man zurückdenken konnte, hatte es in der Region Wassermangel gegeben. Dank der Bemühungen von Mahavir Tyagi, dem Entwicklungskommissar, und R.S. Yadav, dem Blockentwicklungsbeauftragten, wurde das Land erworben. Als Tyagi Baba von der Wasserknappheit erzählte, segnete Baba ihn und sagte: „Wo immer ihr auf dem Ashram-Gelände gräbt, wird Wasser sprudeln.“

Nachdem man sich bis zu einer Tiefe von neunzig Fuß durch das felsige Land gebohrt hatte, gab es immer noch keine Spur von feuchter Erde. Baba wies sie an, weiter zu graben. Bei etwa einhundertfünfzig Fuß sprudelte Wasser in Hülle und Fülle hervor. Die Dorfbewohner kamen von weit her, um Wasser zu ihren Häusern zu tragen.

Am Ram Navmi, dem 20. April 1971, führte der Vizegouverneur die Einweihungszeremonie für den neu errichteten Hanuman-Tempel durch. Baba, der sich zu dieser Zeit in Vrindavan aufhielt, organisierte in Delhi ein Bhandara, um diesen Anlass zu feiern. Laddus wurden der Gottheit dargebracht und an die Besucher verteilt. Die Menge der Laddus nahm auf wundersame Weise immer weiter zu. Yadav berichtete, dass die Laddus regelmäßig und großzügig verteilt wurden, es jedoch acht Tage dauerte, bis der Vorrat aufgebraucht war. Baba wünschte sich außerdem eine Murti der Göttin Durga im Tempel. Die Murti wurde am 9. Juli 1983 geweiht. Der Ashram verfügt außerdem über Kuhställe und eine Einrichtung, um Passanten am Tor Wasser anzubieten. Sevanand Baba, der sich zu Maharaj-jis Zeiten um den Vrindavan- Ashram gekümmert hatte, übernahm nach Babas Mahasamadhi die Leitung.
 

Hanuman-ji in Delhi

[Für eine ehemals felsige oder steinige Einöde vollzog sich eine beachtliche Veränderung ... 2026. Beachtlich grün für Delhi

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Zur geographischen Einordnung

]

DHARCHULA-HANUMAN-TEMPEL

Dharchula liegt an der indisch-nepalesischen Grenze. Da es in der Gegend keinen Hanuman-Tempel gab, errichtete M. L. Sah, ein Anhänger von Maharaj und dortiger Finanzbeamter, einen achteckigen Tempel am Ufer des Flusses Kali. Eine viereinhalb Fuß hohe Murti von Hanuman wurde aus Jaipur herbeigeschafft und am 11. Oktober 1978 aufgestellt. Bald nach der Einweihung wurde ein Wasserkraftprojekt der Regierung von Uttar Pradesh in der Gegend umgesetzt, und das Verbot von Pilgerreisen zum Manasarovar, dem heiligen See am Berg Kailash in Tibet, wurde aufgehoben. Daraufhin begann ein stetiger Strom von Gläubigen und Pilgern zum Tempel, sowohl aus Indien als auch Nepal.
 

Dharchula-Hanuman-Tempel
 

HANUMAN-TEMPEL IN JIPTI

Am 28. Oktober 1982 errichteten einige von Babas Soldaten-Anhängern einen kleinen Hanuman-Tempel in Jipti, einer kleinen Stadt an der indischen Grenze, die weiter in den Bergen hinter Dharchula liegt. Ein muslimischer Soldat legte den Grundstein, und ein Christ baute den Tempel. Die Murti von Hanuman wurde vom Kainchi-Ashram geschickt. Es ist der letzte Tempel auf dem Weg nach Manasarovar
 

VEERAPURAM-ASHRAM UND -TEMPEL

Am 19. Januar 1984 gründete Shri Hukum Chand Babas Tempel und Ashram in Veerapuram, etwa zweiunddreißig Kilometer von Chennai (Madras) entfernt. Hukum Chand wählte den Standort für den Tempel aus, ohne zu wissen, dass Baba diesen Ort bereits viele Jahre zuvor besucht hatte. Ein südindischer Swami führte die Einweihungszeremonie durch, an der viele Anhänger aus Indien und westlichen Ländern teilnahmen. Neben Babas Murti wurden auch Tempel für Subramanyam Swami, Ganesh, Hanuman und Navagraha errichtet.

Vor der Errichtung des Tempels hatte es in Chennai einen akuten Wassermangel gegeben, der das Leben sehr erschwert hatte. Als Babas Murti im Rahmen des Rituals einundzwanzig Tage lang in Wasser getaucht wurde, bewölkte sich der Himmel, und es gab in ganz Tamil Nadu einen für die Jahreszeit ungewöhnlich heftigen Regenguss. Alle Teiche, die fast ausgetrocknet waren, füllten sich so sehr mit Wasser, dass für die nächsten zwei Jahre keine Wasserknappheit mehr zu befürchten war.

Maharaj-ji-Tempel in Veerapuram

SANKAT MOCHAN HANUMAN-TEMPEL, SHIMLA

 

Ende der 1950er Jahre hielt sich Baba in einer Waldhütte in der Nähe von Tara Devi auf, auf dem Gebirgszug gegenüber von Shimla. Der Ort war malerisch und ruhig, und Baba äußerte den Wunsch, dass dort ein Tempel errichtet werden solle. Seine Anhänger Raja Bhadri, der damalige Vizegouverneur, und Bhagwan Sahai ließen den Tempel errichten. Die Bauarbeiten begannen 1962, und am 21. Juni 1966 wurde der Tempel geweiht. Die Murtis von Sita und Ram wurden in der Mitte des Tempels aufgestellt, mit der Murti von Shiva auf der einen Seite und Hanuman auf der anderen Seite. Eine Murti von Maharaj wurde später aufgestellt. Eine Schulemfür die Kinder aus der Umgebung und eine große Dharamshala [Gemeinschaftsunterkunft] wurden ebenfalls auf dem Tempelgelände errichtet. Ram Navmi und Hanuman Jayanti sind die wichtigsten Feste, die gefeiert werden. Zu diesen Anlässen werden riesige Bhandaras veranstaltet. Neben diesen Festen werden auch Nirjala Ekadashi und
Dussehra [1] mit großer Begeisterung gefeiert.

Sankat-Mochan-Hanuman-Tempel in Shimla
 

VRINDAVAN-ASHRAM UND TEMPEL

Wann immer Maharaj nach Vrindavan reiste, ließ er die Menschen, die ihn begleiteten, in einer Dharamshala übernachten. Er selbst wohnte bei Hathiwale Baba am Parikrama Marg. Der Tempel von Gore Dau-ji (Balaram, der Bruder von Lord Krishna) ersetzte das, was damals nur die kleine Hütte war, in der Hathiwale Baba lebte. Maharaj lag gewöhnlich an einer bestimmten Stelle unter einem Neem-Baum (Margossa) auf der anderen Straßenseite, wo der Boden trocken und uneben war. Außer einigen Akaziensträuchern wuchs dort nicht viel. Dennoch wählte er dieses vernachlässigte Stück Land für den Bau eines Tempels und eines Ashrams aus.

Die Anhänger waren von Maharaj-jis Wahl nicht sonderlich begeistert, doch er sagte: „Hier wird in Zukunft eine Stadt entstehen.“ Dieses große Grundstück wurde von Harikishan Vaidya erworben, und Baba stellte eine kleine Murti von Hanuman in der Nähe der Stelle auf, an der heute sein Takhat steht. Im Jahr 1968 ließ Mangturam Jaipuria den Hanuman-Tempel zum Gedenken an seinen Bruder, den verstorbenen Rai Sahib Seth Puranmal Jaipuria, errichten. Außerdem wurden einige Räume und eine große zweigeschossige Dharamshala gebaut, und 1970 entstand ein Saal für Satsang und das Singen von Andachtsliedern. Im Jahr 1973 errichtete Hoda Ram den Tempel der Göttin Vaishnavi zum Gedenken an seine Eltern. Babas Tempel wurde in der Mitte des Ashrams errichtet, wo seine Bestattungsriten stattgefunden hatten, und seine Murti wurde am glückverheißenden Tag von Basant Panchami, dem 9. Februar 1981, geweiht. Wie Baba vorausgesagt hatte, entwickelte sich das Gebiet um den Ashram am Parikrama Marg, der Straße, die Vrindavan umrundet, zu einer Stadt, und dieser heilige Ort mit seinen Schatten spendenden Bäumen bietet den Besuchern einen beruhigenden Anblick.

Maharaj-jis Tempel in Vrindavan

[1 aus dem Internet: Nirjala Ekadashi und Ganga Dussehra sind zwei wichtige hinduistische Feiertage im Monat Jyeshtha (Mai/Juni), die oft kurz nacheinander oder am selben Tag stattfinden, sich aber in Bedeutung und Riten unterscheiden]

KAKRIGHAT-HANUMAN-TEMPEL

Kakrighat liegt an der Straße nach Almora, etwas entfernt von Kainchi, nördlich der Khairna-Brücke. An seiner östlichen Grenze fließt ein Fluss, über den eine hundert Jahre alte Stahlbrücke führt, die von Pilgern genutzt wird, die zu Fuß nach Badrinath unterwegs sind. Somvar Giri Baba, ein verehrter Heiliger, lebte einst dort an einem einsamen Ort am Hang des Berges, der von dichtem Wald bedeckt war. Baba wählte diesen Ort für einen Hanuman-Tempel aus und ließ die Murti dort aufstellen. Etwas Ungewöhnliches geschah an dem Tag, als die Murti von Hanuman zur Aufstellung nach Kakrighat gebracht wurde. Es war ein üblicher Anblick, Languren (Schwarzgesicht-Affen) in der Gegend zu sehen, aber niemals Affen. Als die Murti vom Lastwagen abgeladen und über den Fluss zum Tempel getragen wurde, tauchte plötzlich eine große Anzahl von Affen an der Brücke und in den Bäumen ringsum auf. Sie stellten sich auf die Hinterbeine, hoben die Hände und quietschten, als würden sie die Murti von Hanuman-ji herzlich willkommen heißen.

Das Essen für das Bhandara wurde aus Kainchi herbeigeschafft, und alle wurden bewirtet. In Kakrighat befindet sich auch ein Shivling, der von Somvar Giri Baba verehrt wurde. Im November 1982 wurde eine religiöse Vorlesung über den „Srimad Bhagwat“ (die Schrift Lord Krishnas) organisiert, und Sri Ma ließ den Shivling unter Durchführung der traditionellen Rituale in einem Tempel aufstellen.

 

Kakrighat Hanuman Temple

HANUMAN-TEMPEL, PITHORAGARH

Nach der Errichtung des Tempels in Kakrighat wurde ein Hanuman-Tempel in Pithoragarh gebaut. Das Einweihungsfest fand 1970 am Vijayadashmi-Tag auf dem Hügel statt. Viele Einheimische nahmen daran teil, und die Stadt hat sich seitdem zu einer prosperierenden und bedeutenden Bezirkshauptstadt an der nördlichen Grenze Indiens entwickelt.

 

EIN NEUER HANUMAN TEMPEL IN PANKI

Baba wollte einen weiteren Hanuman-Tempel in Panki bei Kanpur errichten und beauftragte 1961 Devkamta Dixit-ji mit dieser Aufgabe. Für diesen Tempel wurde eine Murti aus weißem Marmor bei einem alten und erfahrenen Bildhauer in Auftrag gegeben. Er schien all sein Können in die Herstellung dieser Murti einfließen zu lassen, die sich als sein letztes Werk herausstellte.
Der Mann starb kurz nach deren Fertigstellung. Eine riesige Menschenmenge versammelte sich, um der Einweihungszeremonie beizuwohnen, die wie ein großes religiöses Fest wirkte. Dixit-ji, der während des gesamten Festes anwesend war, berichtete, dass einige hundert Menschen mehr als erwartet erschienen waren. Jeder erhielt Prasad, und es gab keinen Mangel an Essen. Die Menschen erhielten sogar Prasad zum Mitnehmen, und dennoch blieb eine große Menge an Essen übrig, die über mehrere Tage verteilt wurde. Baba hatte vorhergesagt, dass es in Kanpur am Tag der Zeremonie sehr kalt sein, Panki jedoch davon verschont bleiben würde. Tatsächlich erlebten die Menschen dieses ungewöhnliche Phänomen. Ein weiteres Lila, das sich an diesem Tag ereignete, war, dass sich ein Teil des mitgebrachten Pflanzenöls in Ghee verwandelt hatte.

 

Hanuman-ji in Panki

ZWEI HANUMAN-TEMPEL IN LUCKNOW

Baba ließ in Lucknow zwei Tempel errichten. Der erste Tempel wurde über Nacht auf einem Firmengelände in der Nähe der Brücke über den Fluss Gomti errichtet. Dieses Gelände wurde hauptsächlich von Dhobi (Wäschern) genutzt. Eines Tages stampfte Baba mit dem Fuß auf den Boden an einer Stelle, die etwa dreihundert Yards vom ersten Tempel entfernt war, und sagte: „Hier wird ein weiterer Hanuman-Tempel errichtet werden, der weit und breit bekannt sein wird. Menschen aus fernen Orten werden Briefe schreiben, in denen sie Hanuman-ji bitten, sie von ihren Leiden zu befreien, und er wird ihnen Linderung verschaffen.“

Unterdessen wurde die alte Brücke über den Fluss Gomti, die durch Überschwemmungen beschädigt worden war, renoviert. Ein Bauunternehmen aus Maharashtra führte unter der Leitung von S.B. Joshi die Arbeiten durch. Joshi erhielt Babas Darshan und bot an, den zweiten Hanuman-Tempel zu errichten. Joshi errichtete den Tempel auf einem dreieckigen Grundstück in der Nähe der Brücke, und Devkamta Dixit-ji stellte eine wunderschöne Marmor-Murti von Hanuman zur Verfügung. Jagan Prasad Rawat, Minister für öffentliche Arbeiten, hatte die Ehre, den Grundstein für den Tempel zu legen, und nahm an der Weihe der Murti am Tag der Republik teil, dem 26. Januar 1967. Von diesem Tag an wurde es zur Tradition, den Tag der Weihe als jährliches Fest zu begehen. Zu Ehren dieses Hanuman-Tempels wurde die neue Brücke über den Gomti-Fluss „Hanuman Setu“ genannt.

Maharaj nannte den Tempel „Sankat Mochan Hanuman“ (Hanuman, der Leidenslinderer). Man glaubt, dass dieser Hanuman-ji jeden Wunsch erfüllt. Regelmäßig gehen zahlreiche Briefe aus fernen Orten ein, und auf Anweisung von Maharaj-ji liest der Priester sie Hanuman jeden Abend vor, bevor der Tempel geschlossen wird. Da der Tempel an einer Straße liegt, können die Menschen von Hanuman-ji im Vorbeigehen den Darshan erlangen. Das Untergeschoss des Tempels wird für religiöse Versammlungen und Vorträge genutzt, und die Murti von Hanuman befindet sich im Obergeschoss. An den Innenwänden sind wunderschöne Reliefdarstellungen von Ram und Sita sowie eine Szene zu sehen, die Setubandh Rameshwaram darstellt (den Bau der Brücke nach Lanka im Ramayana). Im hinteren Teil des Tempelkomplexes wurden die Tempel von Shiva, Gauri (Parvati) und Ganesh errichtet. Es ist außerdem geplant, links vom Hanuman-Tempel einen Tempel für Maharaj-ji zu errichten und die beiden Tempel anschließend durch eine Brücke oder einen Fußweg miteinander zu verbinden.

Sankat Mochan Hanuman Tempel in Lucknow

KAINCHI-ASHRAM UND TEMPEL

Kainchi liegt in einem Tal auf einer Höhe von 3.500 Fuß und ist umgeben von bewaldeten Gebirgszügen. Entlang seiner östlichen und südlichen Grenzen fließt ein Fluss, den Baba „Uttar
Vahini Ganga“ (der nach Norden fließende Ganga) nannte. Östlich von Kainchi, auf der anderen Seite des Flusses, liegt das Gargachal-Gebirge. In der Antike war dies der Ort, an dem der Weise Garga seine Askese praktizierte.

Seit jeher hat Kainchi Heilige und erleuchtete Seelen angezogen. Zu Beginn dieses Jahrhunderts verbrachte ein berühmter Siddha namens Somvar Giri Baba einige Zeit in einer natürlichen Höhle zwischen den Felsen. Von 1950 bis 1953 lebte Kamlagiri, ein Heiliger aus Punjab, hier und organisierte die Rezitation des Shiv Purana (der Schrift des Gottes Shiva) und des Devi Bhagwat (der Schrift der Göttin Durga). Später lebte Premi Baba in einer Höhle in Kainchi.

Baba kam am 26. Mai 1962 mit Tularam Sah und Sri Siddhi Ma nach Kainchi. Sie waren auf dem Weg von Bhumiadhar nach Shitlakhet, als Baba plötzlich sagte: „Shyam Lal war ein sehr guter Mann.“ Er verwendete „war“ statt „ist“, was bei Tularam Sah und Sri Ma große Besorgnis auslöste, da Shyam Lal der Schwiegervater ihres Sohnes war. In Ranikhet, während ihres Aufenthalts im Haus von Kundan Lal Sah, erhielten sie einen Anruf mit der Nachricht, dass Shyam Lal an Herzversagen gestorben sei. Baba sagte, sie sollten nach Nainital zurückkehren. Auf dem Rückweg hielt Baba das Auto an einer einsamen Stelle im Wald an. Sri Ma begleitete Maharaj-ji über den Fluss, und er setzte sich auf einen Felsen, der sich noch immer auf dem Gelände des Ashrams befindet und auch heute noch von Anhängern verehrt wird. Bevor Sri Ma nach Nainital aufbrach, fragte sie, wie dieser Ort heiße, und man sagte ihr, er heiße Kainchi.

Baba begab sich daraufhin zum Haus von Purnanand Tewari, einem der wenigen Menschen, die in Kainchi lebten, und fragte ihn: „Würdest du mir den Havankund [1 heilige Feuerstätte] von Somvar Giri zeigen?“ Kaum hatte Tewari sich zum Aufbruch bereit gemacht, änderte Baba seine Meinung und verschob den Besuch auf 4 Uhr morgens am nächsten Tag. Tewari missverstand dies und fragte sich, ob es nur eine Ausrede sei, um den Besuch aufzuschieben. Baba wiederholte mehrmals: „Bin ich ein Lügner?“ Tewari bat demütig um Verzeihung. Baba machte sich zu Fuß auf den Weg nach Bhumiadhar und kehrte am nächsten Morgen um 4 Uhr zurück. Baba nahm seine Mahlzeit in Premi Babas Hütte ein und überquerte dann den Fluss in der heißen Mai-Sonne zusammen mit Purnanand, Premi Baba und anderen. Tewari und seine Begleiter rodeten das Gras um die Stelle herum, an der sich ein Havankund befand, und zeigten ihn Baba. Baba ordnete sofort an, dort eine Plattform zu errichten, und ließ zu diesem Zweck vier Säcke Zement aus Bhumiadhar kommen. Die Murti von Hanuman wurde später an dieser Stelle aufgestellt.Während der Errichtung der Plattform erhob ein Förster Einwände gegen den Bau, da das Grundstück offiziell dem Forstamt von Uttar Pradesh gehörte. Er beschlagnahmte die Spitzhacke, die Schaufel und andere Werkzeuge, doch R.C. Soni, der oberste Forstschutzbeauftragte, schlichtete den Streit.

Er ließ das Grundstück vermessen und legte den Fall der Regierung vor.  Später genehmigte Charan Singh, der Forstminister, die Verpachtung des Grundstücks für den Ashram und kam nach Kainchi, um Babas Darshan zu empfangen. Baba segnete ihn mit den Worten: „Geh, du wirst Premierminister von Indien werden.“ Das war damals aufgrund der politischen Lage im Land undenkbar, weshalb Babas Segen auf die leichte Schulter genommen wurde. Doch Jahre später kam es zu unerwarteten Ereignissen, und Babas Segen erwies sich als wahr. Charan Singh wurde tatsächlich Premierminister.

Eines Tages, als Baba auf einem Felsen in Kainchi saß, sagte er zu seinen Anhängern: „Hier wird ein Ashram und Tempel errichtet, und in der ganzen Welt bekannt werden.“

Kainchi Ashram und Tempel

Schließlich begannen die Arbeiten. Bäume wurden gefällt und das Unterholz gerodet. Das Gelände wurde wo immer möglich geebnet. Unter strikter Befolgung von Babas Anweisungen entstanden nacheinander Gebäude mit den Namen Ram Kuti, Vishnu Kuti, Krishna Kuti, Radha Kuti, Krishna-Balaram Kuti, Shyam Kuti und weitere Gebäude, ohne dass es einen dokumentierten Plan gab. Außerdem wurden mehrere Tempel, eine Dharamshala [2] und ein einfaches Kuti für Maharaj errichtet.

Im Tempelbereich wurde als Erstes die Murti von Hanuman aufgestellt – auf dem Podest über dem Havankund. An dem Tag, an dem die Murti von Hanuman geweiht wurde, betrat Baba am Abend den Tempel und wies jemanden an, einen Eimer Milch zu holen. Er fütterte Hanuman die gesamte Milch mit seinen eigenen Händen. In den beiden angrenzenden Kammern wurden die Murtis von Laxmi Narayan, Mutter Parvati, Sri Ganesh, Sri Kartikeya und der Shivling [Symbol für gott shiva] geweiht. Gegenüber diesen Tempeln, auf der anderen Seite des Innenhofs, ließ Baba einen Tempel für die Göttin Durga errichten. Als jedoch die Murti durch das Haupttor hereingetragen wurde, wurde sie so schwer, dass sie nicht weitergetragen werden konnte. Baba wies die Arbeiter an, sie in die nahegelegene vierte Kammer des Laxmi-Narayan-Tempelkomplexes zu stellen, die als Kirtan-Saal genutzt wurde. Da Baba der Meinung war, dass die Murti für den neuen Tempel zu klein sei, wurde sie in dieser Kammer aufbewahrt. Erst am 15. Juni 1974 wurde diese Murti, die er Vaishnavi Devi genannt hatte, geweiht. In der Zwischenzeit wurde eine größere Murti der Göttin aus Jaipur für den neuen Tempel auf der anderen Seite des Innenhofs herbeigeschafft und am 15. Juni 1973 als Vindhyavasini Devi (Göttin der Vindhyachal-Hügel) aufgestellt. Die Einheimischen waren Anhänger von Shiva und Shakti, und die Tradition der Tieropfer war ein prägendes Merkmal in den Tempeln der Göttinnen in den Hügeln. Baba verbot diese Praxis jedoch in seinen Tempeln.

Baba saß gewöhnlich auf der Holzbrücke, die die Forstbehörde über den Uttar Vahini Ganga gebaut hatte, um zum Ashram gelangen zu können, und traf sich dort mit Anhängern. Babas Anhänger Shri Vaishya, Generaldirektor von U.P. Transport, bat seinen Freund Kishan Chand, den Entwicklungskommissar, um Hilfe, um eine dauerhafte Betonbrücke zum Ashram zu errichten. Als Baba davon erfuhr, sagte er: „Kishan Chand glaubt weder an Heilige noch besucht er Tempel, also erwähne meinen Namen nicht.“ Babas Worte enthalten seine innere Kraft. Obwohl dieser Seva [Dienst, Gefallen] für Baba gegen Kishan Chands Überzeugung verstieß, sagte er: „Da Baba es wünscht, werde ich Anweisungen für den Bau einer dauerhaften Brücke an dieser Stelle erteilen.“

Im Jahr 1973, wurde Baba gesehen, wie er vom südlichen Fenster seines Zimmers aus aufmerksam auf die Stelle blickte, an der einige amerikanische Anhänger saßen und Andachtslieder sangen. In feierlichem Ton sagte er: „Es wird noch ein weiterer Tempel gebaut werden.“ Er sagte nicht, wessen Tempel es sein würde oder wo er gebaut werden sollte.

maharaj ji's Tempel in Kainchi

Im selben Jahr, nach seinem Mahasamadhi, wurde der Kalash [rituelles Gefäß 3] mit seiner Asche zum Kainchi-Ashram gebracht und spontan an dieser Stelle abgestellt. Später äußerte Sri Ma den Wunsch, an der Stelle, an der die Asche aufbewahrt wurde, einen Tempel errichten zu lassen. Das lebhafte Singen von „Ram, Ram“ begleitete den Bau dieses wunderschönen Marmortempels. Die Murti von Maharaj wurde in Jaipur gefertigt und am 15.Juni 1976 mit großem Fest eingeweiht. Alle Tempel, einschließlich des Tempels von Baba, wurden am 15. Juni geweiht. Die Tradition, diesen Tag der Einweihung zu feiern, wird daher seit Babas Zeiten gepflegt. Einen Monat vor dem Termin finden ununterbrochene Rezitationen der Schriften und andere andächtige Aktivitäten statt. Das Fest endet mit einem großen Bhandara. Neben dem Weihe-Tag sind die wichtigsten Feste, die jedes Jahr in Kainchi gefeiert werden, Guru Purnima und Navaratra [4].

[1 Ein Havan Kund (auch Hawan Kund oder Yajna Kund) ist eine traditionelle hinduistische Feuerstätte. Sie dient als zentrales Element für heilige Brandopfer-Rituale (Havans oder Yagnas), bei denen Gaben wie Ghee, Kräuter und Hölzer unter dem Rezitieren von Mantras dem Feuergott Agni dargebracht werden, um die Umgebung spirituell zu reinigen.

2 Dharamshala: eine günstige oder kostenlose Gemeinschaftsunterkunft, die direkt an eine Tempelanlage oder ein Kloster (Ashram) angeschlossen ist. Sie dient Pilgern und spirituell Reisenden als Schlafplatz und Zufluchtsort.]

3 Ein Kalash ist ein rituelles, meist krugförmiges Gefäß im Hinduismus, das in diesem Kontext zur Aufbewahrung und Überführung der heiligen Asche (Asti) des Gurus nach dessen Ableben verwendet wird.

4 Guru Purnima: Das wichtigste Fest zur Ehrung des spirituellen Lehrers (Guru). Findet am Vollmondtag (Purnima) im indischen Monat Ashadha statt(meist im Juli).

Navaratra: ein neuntägiges Fest zur Verehrung der göttlichen Mutter in ihren verschiedenen Formen (wie Durga, Lakshmi und Saraswati). Findet 2 mal im Jahr statt.]



 

HANUMANGARH, NAINITAL

Der karge Manora-Hügel war eine unscheinbare Erhebung etwa zwei Kilometer außerhalb von Nainital. Die Menschen hatten Angst, sich dort nachts aufzuhalten, denn er war unbewohnt und diente als Begräbnisstätte für Kinder. Außerdem bestand er eher aus Kies als aus festem Gestein, was ihn für Bauzwecke ungeeignet machte. Dennoch entschied sich Maharaj, diesen Ort zu segnen, indem er ihn als Standort für einen Ashram und einen Tempel auswählte. Nachdem Baba den Hügel ausgewählt hatte, wurde er mehrmals von Blitzen und Donnerschlägen getroffen, was vielleicht seine Art war, ihn zu stärken. Maharaj ließ am 15. Juli 1952 eine kleine Murti von Hanuman aufstellen lassen und sagte, dass der Miniatur-Hanuman die Verantwortung für die vor ihm liegende große Aufgabe schultern würde. Nach der Aufstellung leitete Baba das Rezitieren des Ramayana und der Hanuman Chalisa ein, was viele Jahre lang fortgesetzt wurde. Das Singen reinigte das Stück Land und seine Atmosphäre. In späteren Jahren wurden viele Tempel und Gebäude mühelos auf dem Hügel errichtet. Baba gab ihm den Namen Hanumangarh.

Die zweite, sieben Fuß hohe Murti von Hanuman wurde von einem Steinmetz namens Makhan angefertigt und am 16. Juni 1953 geweiht. Baba traf eine Woche vor der Zeremonie in Hanumangarh ein. Es war Regenzeit und es hatte bereits seit drei oder vier Tagen ununterbrochen geregnet. Unter diesen Umständen war es schwierig, die Lebensmittelvorräte für das Bhandara zu beschaffen. In der Nacht vor der Weihezeremonie ließ Baba Haridas Baba zu sich kommen und sagte: „Was wird morgen passieren? Es gibt nichts – kein Mehl, kein Holz.“ Er lachte laut und machte Gesten, als würde er mit den Händen essen. Dann bat er Haridas Baba, mit einigen Leuten zur Straße zu gehen, die man damals über einen steilen Fußweg erreichte. Gegen drei Uhr morgens kam ein Lastwagen und hielt dort an. Er war beladen mit Geschirr, Mehl, Ghee, Holz und allem, was für ein Bhandara benötigt wurde. Kurz darauf hörte der Regen auf, und eine Gruppe nepalesischer Träger kam auf ihrem Weg nach Hause vorbei. Die Anhänger baten sie, die Güter den Hügel hinauf zum Tempel zu tragen, und in etwa einer Stunde war alles transportiert. Bald danach begann es wieder heftig zu regnen und hielt bis zum Morgen an. Gegen 7 Uhr morgens kam Maharaj aus seiner Hütte. Er warf seine Decke zu Boden und sagte: „Der Sohn des Windes (Hanuman) ist so stark wie der Wind selbst.“ Sofort lichteten sich die Wolken und die Sonne kam zum Vorschein. Die Vorbereitungen für die Weihezeremonie begannen, und eine große Menschenmenge versammelte sich. Baba stieg den Hügel hinab und schloss sich bei seiner Rückkehr in seiner Hütte ein.

hanuman-ji’s Tempel in Hanumangarh

Als die Weihezeremonie beendet war, begann das Bhandara. Puris und Halwa wurden in großen Kesseln zubereitet, und alle Männer, Frauen und Kinder aus Nainital kamen, um Prasad zu empfangen. Allerdings war das gesamte Ghee [Butterschmalz] im Vorratsraum aufgebraucht, und die Köche waren besorgt.  In der Zwischenzeit hatte Baba einen seiner Begleiter gebeten, einige leere Behälter mit Wasser zu füllen und sie im Lager abzustellen. Als die Köche Baba gegenüber ihre Besorgnis über den Mangel an Ghee äußerten, schimpfte er mit ihnen und sagte: „Habt ihr im Lager nachgesehen? Geht und schaut nach.“ Sie stellten fest, dass sich das Wasser in den Behältern in Ghee verwandelt hatte, und die Zubereitung des Essens ging ununterbrochen weiter. Später wurden in der Nähe
des Hanuman-Tempels kleine Tempel für andere Gottheiten errichtet. Ein Shiva gewidmeter Tempel wurde auf einem benachbarten Hügel errichtet. Die Murtis von Mutter Parvati (Gattin von Shiva), Ganesh und Kartikeya (ihren Söhnen) sowie der Shivling wurden am 25. Juni 1954 aufgestellt. Auf dem ersten Hügel wurde ein Tempel errichtet, in dem die Murtis von Ram, Sita und Lakshman, gefertigt aus einer Legierung aus acht Metallen, am Ram Navmi (dem Geburtstag von Lord Ram) am 30. Mai 1955 aufgestellt wurden. Anschließend wurden die beiden Hügel durch eine breite Betonbrücke miteinander verbunden. Zusätzlich zu diesen wunderschönen Tempeln wurden auch Unterkünfte für das Personal und ein Kirtan-Bhavan (Saal für Andachtsgesang) errichtet.

BHUMIADHAR-ASHRAM UND TEMPEL

Am 11. Dezember 1961 bot Thakur Padam Singhs Sohn Pooran Singh Maharaj sein Haus am Straßenrand und das angrenzende Grundstück in Bhumiadhar an. Baba zog nach Bhumiadhar und brachte eine Murti von Hanuman zum Wohle der örtlichen Bevölkerung mit. Maharaj übertrug Brahmachari Baba, seinem treuen Anhänger, die Verantwortung für die Betreuung dieses Tempels.

Bevor er nach Bhumiadhar kam, war Brahmachari Baba ein Begleiter in Hanumangarh gewesen. Später befahl Baba ihm: „Bleibe in Bhumiadhar. Wenn du dich stets an Gott erinnerst, wirst du nicht immer wieder in dieser Welt wiedergeboren werden.“ Er wies ihn außerdem an, allen Wesen zu dienen. Baba bat ihn, sich den Bart wachsen zu lassen, gab ihm den Namen Brahmachari und machte ihn zu einem Sadhu. Brahmachari unterzog sich verschiedenen spirituellen Übungen; er stand sechs Monate lang ununterbrochen, Tag und Nacht, er hüllte sich jahrelang in Schweigen, und acht Jahre lang aß er kein Getreide, sondern ernährte sich ausschließlich von Obst und Gemüse. Um seine Aufrichtigkeit auf die Probe zu stellen bat Baba ihn einmal, den Ashram zu verlassen und fortzugehen. Brahmachari war zutiefst verletzt, und mit vor Rührung erstickter Stimme sagte er demütig: „Baba, ich kann meinen Körper verlassen, aber dich nicht.“

Während seines Aufenthalts in Bhumiadhar wählte Baba das Grundstück in Kainchi aus. Nachdem er in Kainchi einen Ashram und einen Tempel errichten ließ, wandelte Baba Thakurs Haus in einen Tempel um. Im Jahr 1965 wurde eine neue Murti von Hanuman aus Jaipur herbeigeschafft und dort aufgestellt. Das vorbereitete Essen für ein Bhandara wurde aus dem Kainchi-Ashram herbeigeschafft. Die erste Murti wurde im Tempel auf der Farm in Kainchi aufgestellt.

Bhumiadar Temple

[Wir erinnern uns - Wasser in Butterschmalz (Gee) zu verwandeln, das hat maharaji ji ziemlich oft gemacht. ]

Maharaj-ji in Kainchi

TEMPEL UND ASHRAMS

TEMPEL UND ASHRAMS

Der Geist des Dienens und die Ehrfurcht vor Gott durchdringen die Atmosphäre in den Tempeln und Ashrams, die Baba errichten ließ. Er ließ sie an friedlichen Orten errichten, an denen die Schwingungen besonders günstig sind, um sowohl Haushältern [weltlichen menschen} als auch Entsagenden zu helfen, ihr spirituelles Selbst zu erheben. Er pflegte zu sagen: „Die Menschen werden gleichgültig gegenüber rechtschaffenen Gedanken und Taten. Die schlimmste Zeit liegt vor uns, und nur diese Tempel werden uns an Gott erinnern.“

Die folgenden Beschreibungen enthalten einige der Lila, die während des Baus von Maharaj-jis Tempeln und Ashrams sowie bei einigen der dort gefeierten Feste stattfanden. Diese Tempel ziehen weiterhin Menschen an, denn auch heute noch verkörpern sie den glückseligen Geist Babas.

DER HANUMAN-TEMPEL IN BABANIA, GUJARAT
Baba stellte seine erste Murti von Hanuman in der Nähe des Sees in Babania auf, einem Dorf etwa vierzig Kilometer von der Stadt Morvi in Gujarat entfernt. Später wurde ein Mitglied des nahegelegenen Shrimat Ramchandra Shwetamber Jain Ashrams von Baba inspiriert, einen kleinen Tempel für die Murti errichten zu lassen. Der Tempel befindet sich in der Nähe der Einsiedelei von Ramabai.

Babania-Tempel

NEEB KARORI HANUMAN-TEMPEL [Da war maharaj ji ~ 33 Jahre alt]

Wie bereits erwähnt, legten die Dorfbewohner von Neeb Karori eine unterirdische Höhle für Baba an, in der er seine spirituellen Übungen durchführte. Als die Höhle einstürzte, wurde eine neue Höhle ausgegraben. Da es in der Nähe des Dorfes keinen Tempel gab, ließ Baba einen Hanuman-Tempel auf dem Gelände über der neuen Höhle errichten. Er bat einen reichen Ladenbesitzer, den Bau für insgesamt fünfzig Rupien zu finanzieren. Der Mann willigte ein, stellte die Arbeiten jedoch ein, nachdem er einige Ziegelsteine zur Baustelle geschickt hatte. Einige Zeit später brach in dem Laden des Mannes ein Feuer aus, und da er keine Möglichkeit hatte, es zu löschen, kam er betend und in Panik zu Baba gerannt. Baba sagte: „Du hast versprochen, den Tempel für Hanuman zu bauen, und du hast dein Versprechen nicht gehalten. Was kann man jetzt tun? Geh und bitte ihn um Verzeihung und baue den Tempel.“

Während der Ladenbesitzer zu Hanuman betete, erlosch das Feuer im Laden von selbst. Eine kleine Menge Pfeffer war verbrannt, aber der Rest des Ladens blieb unbeschädigt. Dieser Vorfall hatte eine solche Wirkung auf den Ladenbesitzer, dass er den Tempel sofort errichten ließ. Maharaj ließ ihn weihen und richtete links von der Hanuman-Murti einen Shivling sowie einen Havankund (heilige Feuerstelle) vor Hanuman unter den Pipal-, Neem- und Banyanbäumen errichten lassen.

Ram Sevak Guptas Vater ließ einen Brunnen anlegen, der etwa zehn Yards vom Havankund entfernt gegraben wurde. Obwohl er nie mit Baba darüber gesprochen hatte, war Gupta kinderlos und traurig im Herzen. Baba sagte zu ihm: „Grabe einen Brunnen, und du wirst mit einem Kind gesegnet werden.“ Er erfüllte die Aufgabe freudig, und nach einiger Zeit wurde er mit einem Sohn gesegnet. Zunächst war das Wasser im Brunnen salzig; Baba bat die Menschen, zehn Säcke Zucker hineinzuschütten, und es wurde süß und blieb es auch.

Im März 1934, anlässlich der Einweihung des Tempels, ließ Baba ein großartiges Yagna durchführen [1], das einen Monat lang dauerte. Mehr als hundert Kilogramm Ghee wurden als Opfergabe verwendet. Außerdem wurde ein Bhandara [Massenspeisung] für etwa dreißigtausend Besucher abgehalten. Viele
Ladenbesitzer nahmen daran teil, und der Bezirksrichter musste administrative Vorkehrungen treffen, da es wie ein riesiger Jahrmarkt war. Auch viele Sadhus nahmen Prasad zu sich. Es heißt, Baba habe einen Sadhu zu sich gerufen und ihn dafür gerügt, dass er seine Siddhi (durch spirituelle Praxis erlangteKraft) missbraucht habe, um die Mela zu stören. Als er ging, sprich der Sadhu einen Fluch aus, dass es bei Babas Fest zu Unruhen kommen werde, doch durch Babas Gnade geschah nichts. Heute tobt während des jährlichen Festes im März ein Sturm, und manchmal fallen Hagelkörner. Die Dorfbewohner glauben, dass dies auf den Fluch des Sadhus zurückzuführen ist.

 

maharaj ji's Tempel in Neeb Karori

Einige Jahre nach Maharajs Mahasamadhi entdeckte Sri Ma die Ruinen der alten Höhle, in der Baba seine Sadhana praktiziert hatte, und traf geeignete Vorkehrungen für deren Instandhaltung und Erhaltung. Nach dem Tod von Goverdhan (dem Eigentümer) im Jahr 1981 spendete seine Frau das Grundstück dem Tempelstiftungsfonds.Die Stiftung führte weitere Bauarbeiten durch, und am 15. Februar 1984 wurden die Murti der Göttin Durga und eine Murti von Baba im Rahmen einer feierlichen Zeremonie aufgestellt. Die gesamte Atmosphäre war so berauschend, dass die Menschen das Gefühl hatten, Baba sei wieder erschienen.

[1 Übersicht über diese großen Feierlichkeiten aus dem Internet:

Nachdem Neem Karoli Baba (damals noch als Baba Lakshman Das bekannt) dort durch das berühmte Zug-Wunder berühmt wurde und sich im Dorf niedergelassen hatte, bauten die Dorfbewohner eine unterirdische Höhle (Gufa) und eine Tempelanlage für ihn. Die Einweihung im März 1934 wurde mit einem gigantischen, mehrtägigen Yagna und spirituellen Feierlichkeiten zelebriert

Massenspeisungen (Bhandaras): Typisch für alle von Maharaj-ji organisierten Zeremonien war, dass neben den rituellen Opferungen im Feuer unzählige Menschen aus den umliegenden Regionen tagelang kostenlos mit geheiligtem Essen (Prasad) versorgt wurden.

Das Ghee-Wunder: In den biografischen Aufzeichnungen rund um die Yagnas in dieser Zeit (insbesondere Mitte der 1930er Jahre im Dorf Neem Karoli) wird berichtet, dass wohlhabende Spender oft riesige Mengen an reinem Ghee (Schmalz) beisteuerten. Sollte der Vorrat während der tagelangen Zeremonien knapp werden, vollbrachte Baba laut Überlieferungen seiner Devotees oft Wunder, indem er Wasser in Ghee verwandelte oder die Töpfe sich niemals leeren ließ.]

sri jivanti ma

SRI JIVANTI MA

SRI JIVANTI MA

Sri Jivanti Ma wuchs in einem frommen Brahmanenhaushalt auf und war für ihre spirituelle Natur bekannt. Es besteht kein Zweifel daran, dass sie dazu bestimmt war, Sri Mas lebenslange Begleiterin auf dem göttlichen Weg zu sein. Wie die mutige Hingabe von Lakshman¹ an Sri Ram ist auch ihre fürsorgliche Obhut und Liebe für Sri Ma unübertroffen. Sowohl sie als auch Sri Ma wurden in Almora geboren, besuchten in ihrer Kindheit die gleichen Schulen und zogen etwa zur gleichen Zeit in ihrem Leben nach Nainital. In Nainital erhielten sie gemeinsam zum ersten Mal Babas Darshan im Haus von Sri Ram Sah.
Kaum hatte sich Jivanti Mata-ji verneigt, um Baba Pranaam zu erweisen, winkte er mit der Hand und sagte: „Sie ist eine große Heilige. Sie ist eine große Heilige. Sie wird mich versorgen.“ Und tatsächlich hatte Sri Jivanti Ma das Privileg, Babas tägliches Prasad in Kainchi zuzubereiten. Selbst als sie noch zu Hause wohnte, bereitete Jivanti Mata-ji Essen zu und bot es Maharaj an. Nach ihrer Andacht kochte sie und stellte dann einen Teller mit Essen vor Maharaj-jis Bild in ihrem Gebetsraum. Anschließend nahm sie das geweihte Essen als Prasad zu sich.

1 Im Ramayana ist Lord Rams jüngerer Bruder Lakshman für seine mutige Treue bekannt. Er begleitet Lord Ram und seine Frau Sita ins Exil in den Wald und widmet sich ausschließlich dem Schutz und der Fürsorge des göttlichen Paares.
 

Jivanti Mata-ji lebte allein und arbeitete als Lehrerin. Außerdem fuhr sie jeden Tag nach Kainchi. Um all ihren Verpflichtungen nachzukommen, musste sie ihre Hausarbeit in Eile erledigen. Eines Tages bereitete sie Dal und Roti zu, und als sie gerade das Thali [Teller/Platte] vor Maharaj-jis Foto stellen wollte, stellte sie fest, dass das Dal noch nicht gar war. Da sie es für ungeeignet hielt, Baba dies als Opfergabe darzubringen, nahm sie den Teller weg und opferte stattdessen etwas Obst. Dann ging sie nach Kainchi. Bei ihrer Ankunft sah Jivanti Mata-ji Maharaj-ji auf seinem Takhat sitzen, umgeben von Anhängern. Sobald sie Pranaam gemacht hatte, sagte Maharaj: „Sie hat mich heute hungern lassen. Sie hat mir nichts zu essen gegeben, sie hat mir nichts zu essen gegeben.“ Einmal hatte Maharaj den Anhängern in den Hügeln lange Zeit keinen Darshan gewährt, also beschlossen sie, eine ununterbrochene Rezitation des Ramayana zu beginnen. Inspiriert von der Heiligkeit und Reinheit
von Jivanti Mata-jis Zuhause entschieden sich die Anhänger, die Rezitation dort abzuhalten. Sie lasen das gesamte Buch alle vierundzwanzig Stunden einmal durch, und dieses Singen dauerte fünfundzwanzig Tage lang an. Plötzlich, um 23 Uhr am fünfundzwanzigsten Tag, traf Maharaj-ji ein.
Alle waren von Freude überwältigt, und innerhalb von Sekunden wurde die gesamte Atmosphäre festlich. Das Ramayana wurde Baba in die Hände gelegt, und die Anhänger vollzogen Aarti für ihn. Prasad wurde an alle verteilt. Später brach Maharaj nach Hanumangarh auf.

Den ganzen nächsten Tag schickte Baba alle Menschen, die zu seinem Darshan gekommen waren, zu Jivanti Mata-ji nach Hause und sagte, dort fände ein Bhandara statt. Angesichts der großen Menschenmenge äußerten einige Anhänger ihre Sorge um Jivanti Ma, eine Lehrerin mit bescheidenen Mitteln. Als Maharaj dies hörte, antwortete er: „Ihr wisst ja nicht. Jivanti Mai ist die Hüterin von Kuberas Bhandara (den Schätzen des Gottes des Reichtums).“ Wie er es gesagt hatte, strömten die Menschenmassen herbei, und jeder bekam reichlich Prasad.

Bis heute sorgt Jivanti Mata-ji dafür, dass jeder, der nach Kainchi kommt, Babas Prasad erhält. Jeden Abend sagt sie den Küchenmitarbeitern, wie viel Prasad für den nächsten Tag zubereitet werden soll, und ganz gleich, wie viele Besucher nach Kainchi strömen, es ist immer reichlich vorhanden. Wenn die Anhänger abreisen, stellt sie Kisten mit Prasad zusammen, die sie mitnehmen können – mit so viel Liebe und Hingabe, dass sich die Anhänger auch nach dem Verlassen des Ashrams noch gut versorgt fühlen. Jivanti Mas Dienst bleibt oft im Verborgenen, doch ihre hingebungsvolle Fürsorge ist allgegenwärtig. Alle Angelegenheiten im Ashram, die einer Entscheidung bedürfen, werden ihr vorgelegt, und sie regelt sie mit einer einzigartigen Mischung aus Liebe und Rechtschaffenheit.

Im Jahr 1962 sagte Maharaj zu Jivanti Mata-ji: „Von nun an sollst du bei Mai (Sri Ma) leben.“ Jivanti Mata-ji gab ihren Lehrerberuf auf und ließ sich in Kainchi nieder; im Gehorsam gegenüber seinem Befehl ist sie seitdem bei Sri Ma geblieben. Seit nunmehr über vierzig Jahren lebt sie in Kainchi und dient dem Ashram mit größter Hingabe, wobei sie Seite an Seite mit Sri Ma das Erbe des Seva [1] weiterführt

(1 Seva  Gemeinschaftsarbeit: Freiwillige Hilfe in Ashrams, Tempeln oder Gurudwaras (wie das Zubereiten von Mahlzeiten für alle Menschen). Alltag: Jede bewusste Handlung, die anderen Menschen oder der Gesellschaft uneigennützig nützt)

sri ma und jevanti ma

sri siddhi ma

SRI SIDDHI MA

SRI SIDDHI MA

Die Verbindung zwischen Maharaj-ji und Sri Ma lässt sich nichtin Worte fassen. Vielleicht lässt sie sich mit der Liebe zwischen Lord Ram und seinem Bruder Bharat (1) vergleichen. Im Ramayana weigert sich Bharat, den Thron des Königreichs Ayodhya zu besteigen. Stattdessen legt er die Sandalen seines geliebten Lord Ram auf den Thron, damit diese in der Abwesenheit des Herrn regieren. In ähnlicher Weise bewahrt Sri Ma die Decke, die Baba trug, als er Kainchi zum letzten Mal verließ, mit derselben Ehrfurcht auf, als wäre es Baba selbst. Wann immer Sri Ma den Ashram verlässt, wird die Decke vor ihr hergetragen. Täglich werden ihr Blumen, Lichter und Gebete dargebracht. Wenn Anhänger ihr Briefe mit Fragen oder Problemen schicken, legt sie diese unter Babas Decke. Wenn die Anhänger persönlich kommen, sagt Mata ji mit gefalteten Händen und stiller Inbrunst: „Betet zu Maharaj.“

Viele empfinden, dass Ma heute die Essenz von Babas Liebe und Hingabe ist.


1 Im Ramayana wird Lord Rams Bruder Bharat für seine außergewöhnliche Liebe und Hingabe gepriesen. König Janaka sagte: „Die gegenseitige Zuneigung und das Vertrauen zwischen Bharat und Rama übersteigen jedes Vorstellungsvermögen. So wie Rama ein Vorbild an Ausgeglichenheit ist, so ist Bharat das Vorbild an Liebe und hingebungsvoller Verbundenheit. Bharat hätte nie auch nur im Traum daran gedacht, seinen Blick auf die Freuden dieser oder der nächsten Welt zu richten, denn die Hingabe zu Füßen Ramas ist sein Ziel und sein Bestreben.“

ram ram, geschrieben von maharaj-ji

Maharaj gab den Anhängern manchmal Hinweise auf Ma’s eigene göttliche Natur. In einer mondhellen Nacht, als Baba mit Pooran Chandra Joshi im Pashan-Devi-Tempel in Nainital saß, zeigte er über den See hinweg auf Sri Ma’s Zuhause im India Hotel. Seine Worte klangen wie eine Offenbarung:

„Die Göttin Katyayani (Göttin Durga) wohnt dort. Ihr zuliebe musste Hanuman kommen.“

Auf diese Weise offenbarte er die Wahrheit über Sri Ma und sich selbst. Zwei Tage vor seinem Mahasamadhi saß Baba in seinem Kuti und schrieb, wie er es jeden Tag tat, „Ram Naam“ (den Namen Rams) in ein Notizbuch. Eine Gruppe von Anhängern, darunter Sri Ma, Sri Jivanti Ma, K.C. Tiwari, Gurupriya Mai und Mohini Mai, saß um ihn herum. Baba schrieb das Datum, den 9. September, auf und füllte dann die Seite mit Ram-Naam. Danach füllte er eine weitere Seite mit dem Datum 10. September. Dann schlug er eine neue Seite auf, datierte sie mit dem 11. September, ließ sie jedoch leer. Er wandte sich an Sri Ma, reichte ihr das Buch und sprach die prophetischen Worte: „Ma, dieses Notizbuch gehört nun dir. Von nun an wirst du weitermachen.“ Babas Worte hatten eine besondere Bedeutung.Symbolisch übergab er die Verantwortung für sein göttliches Werk zusammen mit seinem Notizbuch. Am 11. September trat Maharaj in den Mahasamadhi ein.

Nachdem Maharaj seinen physischen Körper verlassen hatte, standen die Anhänger
kurz davor, in einem Meer der Verzweiflung unterzugehen. Sri Mas Liebe und ihr Schutz waren für sie wie ein Anker. Ein Anhänger, Hemda, sagte: „Maharaj-ji war der großzügigste Guru. Er hat seinen Körper verlassen, aber er hat uns nicht als Waisen zurückgelassen. Er hat uns im Schoß der Mutter zurückgelassen.“

* * *

Ma wurde in Almora als Tochter von Shri Pyare Lal Sah und Shrimati Revti Devi geboren. Schon als Kind strahlte sie Glückseligkeit auf ihre Mitmenschen aus. Alle Erwachsenen in der Nachbarschaft liebten sie und freuten sich über ihre Gesellschaft. Sie begeisterte die anderen Kinder, indem sie ihnen Rollen als Helden aus dem Ramayana zuteilte und sie bei der Inszenierung ihrer Lieblingsszenen im Innenhof hinter ihrem Haus anleitete.

Mas hingebungsvolle Natur zeigte sich von Anfang an.

Im Alter von sechs Jahren gehörte es bereits zu ihrer Routine, Tempel zu besuchen und Deeps (kleine Öllampen, die als Opfergaben dienen) anzuzünden, die ihre Mutter für sie vorbereitete. Maharaj selbst reiste nach Almora und gewährte Ma in dem Laden ihres Vaters einen Darshan, als Ma sieben Jahre alt war. Vielleicht wurde das Band zwischen Guru und Schülerin bereits in diesem zarten Alter geknüpft.

Sri Ma liebte es, ihre Mutter zu Satsangs von Weisen und Heiligen wie Anandamayi Ma und Narayan Swami zu begleiten. Bei einem solchen Besuch saß Anandamayi Ma inmitten von Anhängern, während ein Bhajan von Mirabai gesungen wurde. Ma, als siebenjähriges Kind, stand spontan auf und begann zu tanzen. Als das Lied zu Ende war, stand Anandamayi Ma voller Liebe von ihrem Platz auf. Sie hob Ma auf den Arm, umarmte sie und setzte sie auf ihren Schoß, wobei sie sagte:

„Yeh to jagat ki ma hai
(Sie ist die Mutter dieser Welt).“

Jahre später zog Sri Ma nach ihrer Heirat mit Shri Tularam Sah nach Nainital. Einige Monate nach ihrer Ankunft begab sie sich in Begleitung einiger Frauen aus der Nachbarschaft zum Darshan von Maharaj-ji. Sobald Baba sie sah, winkte er sie zu sich. Er beschrieb daraufhin ihren Tagesablauf und erzählte der Versammlung von Anhängern, wie sie ihre Hausarbeit verrichten würde, während sie in ständiger Gotteskontemplation verharrte. Baba segnete sie dann mit den Worten: „Ich werde dir in Vrindavan ein Kuti bauen.“(2) Dies war ein ungewöhnlicher Segen für eine frisch verheiratete Braut. Außerdem existierte der Vrindavan-Ashram damals noch nicht, sodass niemand die Bedeutung von Babas Aussage verstand. Dennoch wurde, ganz im Sinne seiner Worte, einige Jahre später
ein Kuti für Ma errichtet .
Es war etwa zu dieser Zeit, in den frühen 1940er Jahren, als die reine und einfache Liebe der Menschen in Nainital und den umliegenden Kumaon-Hügeln Maharaj-ji so sehr ans Herz wuchs, dass er beschloss, seine ersten Ashrams und Tempel in dieser Gegend zu errichten. Gleichzeitig wurde Sri Mas Wohnung im India Hotel zu einem Zentrum spiritueller Aktivitäten für alle Anhänger. Sie rezitierten das Ramayana oder sangen tagelang ununterbrochen Kirtan. Manchmal kam Maharaj-ji unerwartet vorbei, und sie hatten den zusätzlichen Segen, seinen Darshan zu erhalten. Nachdem die Tempel fertig gestellt waren, hielten sich Ma und Tularam ji oft mit Maharaj in Kainchi und Bhumiadhar auf. Sie unternahmen auch Pilgerreisen mit ihm nach Rameshwaram, Dwarika,Jagannath Puri, Badrinath und zu anderen Heiligtümern Indiens.

 2 Sri Ma wohnte immer in diesem Kuti [Zimmer], wenn sie den Ashram besuchte.

Nach dem Tod von Tularam Sah im Jahr 1962 gab Ma ihr Leben als Hausfrau auf und widmete sich gemeinsam mit Jivanti Ma ganz dem Dienst an Maharaj, kümmerte sich um die Bedürfnisse der Anhänger, die zu ihm kamen, und leitete den Ashram. Ihre völlige Entsagung, ihr Engagement und ihre Hingabe an Maharaj-ji waren so groß, dass sie heute als die ewige Schülerin des ewigen Gurus verehrt wird.
Obwohl viele Jahre vergangen sind, erzählt Shrimati Shakuntala Sah eine Geschichte, die noch immer Sri Mas eigene tiefe Hingabe an Maharaj widerspiegelt: Als ich acht Jahre alt war, ging ich zum Haus eines Nachbarn, wo Baba zu Gast war, und bat ihn, zu mir nach Hause zu kommen. Er willigte ein, und ich hielt die Ecke seiner Decke fest und brachte ihn nach Hause. Sri Ma und einige andere Anhänger kamen mit ihm. Als Baba Prasad dargebracht wurde, sagte er zu Sri Ma: „Ma, sing ein Bhajan.“ Mit ihrer
sanften Stimme begann Sri Ma zu singen:

Du bist ohne Eigenschaften,
und doch bist du den Anhängern stets gütig.
Du bist frei von Begierden,
und doch erschaffst du diese wunderbare Schöpfung.
Du bist formlos,
und doch bist du das ewige erleuchtete Wesen.
Du bist der Herr von allem,
und doch bist du der Liebe gegenüber hilflos.
Ich denke ständig an dich
Weise und Yogis sind ganz in die Kontemplation über dich versunken
Dein Geist durchdringt die Veden
Du bist der Eine, der verehrt wird
Niemand ist größer als du
Du bist die Kraft von allem
Da wir dich gefunden haben
Gibt es nichts mehr zu suchen
Bis wir dich finden
Wandern wir verloren umher, ohne Zuflucht
Für diejenigen, die den Nektar deiner Lotusfüße kosten
ist selbst die Erlösung wertlos
O Herr, du bist Wahrheit, Bewusstsein und Glückseligkeit
Deine Macht ist ewig
Unvergleichlich, unerkennbar, glückverheißend, vortrefflich
O Gott, Unmanifestierter
Lobenswert, bist du das Objekt unserer Hingabe
Unbesiegbar, und doch verbindet dich die Liebe mit deinen Anhängern
Heilig, geheiligt, mit Lotusaugen
Du bist verkörpert im Lotus des Herrn Vishnu
Du bist der Befreier
Du bist der Eine, doch hast du viele Gestalten
Du hast keinen Anfang und kein Ende
Du bist unbegreiflich, einzigartig
Inkarniertes höchstes Wesen
Du bist Brahma, der Schöpfer
Du bist Vishnu, der Erhalter
Du bist Shiva, der Zerstörer dieser Schöpfung
Barmherziger Geliebter
Ein einziger Blick von dir schenkt uns alles
Deine Liebe und Güte geben uns so viel
Was können wir dir jemals zurückgeben?
Was gibt es in diesem Universum, das uns gehört?
Alles ist deine Schöpfung
Unsere Verpflichtung ist ewig
Dir, der Quelle
Helfer der Hilflosen
Herr der Herren
Wir sind eingetaucht in den duftenden Ozean
deiner Liebe und Barmherzigkeit
Du hast keinen Anfang und kein Ende
Ehre sei dir, Unsterblicher
Das ganze Universum verehrt dich
Aller Lobpreis gebührt dem Herrscher über die Illusion
Vishnu, du bist das vollkommene Wesen
Vishnu, du bist der Herr der Welt
Ehre, Ehre sei dir, o Gott
Das allgegenwärtige höchste Wesen
Allumfassender Vishnu, du bist einzigartig
Ewiger Shiva, du regierst die Gesetze der Maya
O Großartiger
Spender alles Guten
Du zeigst uns den Pfad der Weisheit

[Hervorhebungen von mir]

Solange dieses Andachtslied erklang, saß Baba da und lauschte, ganz in Liebe versunken. Tränen flossen aus Seinen Augen. Seine Hand ruhte auf dem Teller mit dem Essen, doch Er aß nicht einmal einen Bissen. Die gesamte Versammlung war still, und himmlische Glückseligkeit erfüllte den Raum.

Dieser Bhajan ist die Quintessenz von Sri Mas Hingabe an ihren geliebten Guru, Sri Baba Neeb Karori Maharaj

364. IN DER GESTALT EINER ALTEN FRAU

Nach dem Navaratra im März/April 1980 reisten viele Anhänger zusammen mit Sri Ma von Haldwani in das Dorf Neeb Karori. Gemäß Sri Mas Anweisungen sollte Hanuman-ji am nächsten Tag, dem Hanuman Jayanti feierlich mit Sindur¹ gesalbt werden. Diese Aufgabe wurde Vinod Chandra Joshi, dem Leiter des Kainchi-Ashrams, und Pandit Kishori Rama Acharya aus Vrindavan übertragen.

Am nächsten Tag wurde der Tempel gereinigt und geschmückt. Pandit-ji traf kurz vor Mittag ein. Allerdings hatte er vergessen, den Arbeitern mitzuteilen, was für die Puja-Opfergaben benötigt wurde, sodass diese noch nicht bereit waren. Pandit-ji bedauerte seinen Fehler, aber es gab keinen Ausweg. Die Gegenstände waren im örtlichen Geschäft nicht erhältlich, und es war nicht möglich, sie so schnell von irgendwo anders zu beschaffen. Da die notwendigen Opfergaben fehlten, war es nicht möglich, die Rituale durchzuführen, also beschlossen sie, die Gottheit nur durch das Rezitieren von Mantras zu verehren.

Vinod und die Gläubigen setzten sich vor Hanuman-jis Murti, und Pandit-ji und ich setzten uns an die Tür des Tempels. Gerade in diesem Moment schritt eine kräftig gebaute, unscheinbar aussehende Dorfbewohnerin mit einem großen Stoffbündel durch die Menge der Gläubigen. Sie kam herüber und setzte sich zwischen Pandit-ji und mich. Ohne ein Wort zu sagen, holte sie alle für die Verehrung benötigten Dinge hervor – eine Kokosnuss, rotes Tuch, roten Faden und ungekochte Milch – und reichte sie Vinod.

Da wir nicht verstehen konnten, wer die alte Frau war, schauten wir alle sie überrascht an. Es war sehr ungewöhnlich. Eine Frau, die in dieser ländlichen Gegend lebte, würde die Feinheiten der hinduistischen Rituale nicht kennen oder über alles verfügen, was zu ihrer Durchführung nötig war, und diese Dinge waren auch im Umkreis von zehn Kilometern nicht erhältlich.

Nach der Verehrung von Hanuman-ji wurde Aarti vollzogen, und das Singen der Hanuman Chalisa begann. Die alte Frau stand auf und ging hinaus. Einige Frauen, die mit Sri Ma aus Haldwani gekommen waren, baten sie, am Bhandara am Prasad teilzunehmen, doch sie sagte, sie habe Prasad mitgebracht. Sie holte Puri und Gemüse aus ihrem Bündel hervor und gab allen anwesenden Frauen etwas davon. Sie erzählte ihnen auch, dass sie aus etwa sieben Kilometern Entfernung gekommen sei, und verschwand bald inmitten der großen Menschenmenge. Niemand wusste, wohin sie gegangen war. Die Bewohner des Dorfes Neeb Karori sagten, sie müsse von einem anderen Ort gekommen sein. Niemand hatte die Frau zuvor gesehen, nicht einmal in entfernten Dörfern.


 

Rajida

¹ Wenn eine Hanuman-Murti aus Stein gefertigt ist, wird sie mit Sindur gesalbt, einem orangefarbenen Pulver, das mit Jasminöl vermischt ist.

365. SRI MA’S BESUCH IN AKBARPUR

Im Januar 1983 reiste Sri Ma mit zehn Anhängern nach Neeb Karori, Babas Ort der Sadhana [20 Jahre tiefe spirituelle Praxis von maharaj ji]. Während ihres Aufenthalts dort verspürte Sri Ma den Wunsch, Babas Geburtsort, das Dorf Akbarpur, zu besuchen. Es war eine spontane Entscheidung, an solch kalten Wintertagen dorthin zu fahren. Sie und die Anhänger brachen am 17. Januar mit dem Zug nach Hirangau auf, und von dort aus fuhren sie weiter in das Dorf. Niemand in Akbarpur kannte Sri Ma, und da keine Vorankündigung erfolgt war, war niemand da, um sie zu empfangen. Es gab keine geeignete Unterkunft im Dorf, und unter den gegebenen Umständen war es für sie sehr schwierig, selbst Vorkehrungen zu treffen. Dennoch hatte Baba gesagt, dass alles Glückverheißende Sri Ma begleiten würde, und getreu seinen Worten begann seine Gnade zu fließen und für sie zu sorgen. Shri Ram Sanehi erfuhr von Sri Mas Ankunft und bot ihr und den begleitenden Anhängern Gastfreundschaft an.

Ein alter Mann, der mit Sri Ma gekommen war, fragte Ram Sanehi zufällig: „Siehst du Baba jemals in deinen Träumen?“
Ram Sanehi nickte bestätigend und sagte: „Manchmal.“
„Wann hast du ihn zuletzt gesehen?“
Ram Sanehi antwortete lächelnd: „Letzte Nacht.“
„Was hat er gesagt?“
Er zögerte mit der Antwort, doch als er weiter gedrängt wurde, sagte er: „Laxmi Narain (Babas Name in Akbarpur) sagte: ‚Sri Ma kommt. Seid so gastfreundlich wie möglich. Enttäuscht uns nicht.“

Nach dem Tee führte Ram Sanehi alle nach Dak Bangalia, dem Ort, an dem Baba früher gelebt hatte, da Sri Ma dort übernachten wollte. Das Haus war seit fünfzehn Jahren verschlossen geblieben, und Shyam Sunder, ein Lehrer für jugendliche Straftäter im Gefängnis von Itawa, hatte die Schlüssel. Da er Dienst hatte, war Ram Sanehi machtlos, doch Babas Lila kam erneut zum Tragen. Shyam Sunder sagte, dass er seit Mittag ein starkes Verlangen verspürt habe, nach Hause zurückzukehren, obwohl es dort nichts gab, was seine Anwesenheit erforderte. Er wurde so unruhig, dass er die Arbeit verließ und in einen Postzug stieg. Der Postzug hielt normalerweise nicht in Hirangau, also kaufte er sich eine Fahrkarte nach Tundla, einem Bahnhof weiter vorne. Erstaunlicherweise machte der Zug an diesem Tag einen außerplanmäßigen Halt in Hirangau, und Shyam Sunder stieg aus.

Als er zu Hause ankam, erfuhr Shyam Sunder, dass Sri Ma eingetroffen war. Er ließ die „Dak Bangalia“ für sie öffnen, und eine Glühbirne wurde irgendwie über einen geliehenen Stromanschluss installiert. Es war schon spät, als die „Bangalia“ gereinigt war, aber allmählich wurde die Atmosphäre festlich. Das Essen wurde zubereitet, und als sie gerade essen wollten, kamen viele Menschen mit Musikinstrumenten auf die Veranda. Ohne dazu aufgefordert worden zu sein, begannen sie, Andachtslieder von Mira, Surdas und Tulsidas zu singen und sangen bis 1:30 Uhr morgens weiter. Das war ungewöhnlich, da es im Dorf weder einen Tempel noch irgendeine Form von Andachtspraxis gab.
Die beiden Einheimischen hatten keine Ahnung, wer die Sänger waren, und als es Morgen wurde, waren sie spurlos verschwunden.

Am nächsten Morgen, nachdem sie ihr gesamtes Gepäck auf Ochsenkarren verladen hatten, machte sich die Gruppe der Anhänger über Nagau auf den Weg zur Straße von Firozabad nach Agra. Vielleicht war es für Baba nicht hinnehmbar, dass Sri Ma abreisen sollte, ohne Prasad erhalten zu haben. Unterwegs stand Ram Shankar Yadav, Straßeninspektor, vor seinem Haus in Nagau, als hätte er auf sie gewartet. Er erwies Sri Ma den Pranaam und führte dann alle ins Haus. Er reichte Sri Ma und den Anhängern Prasad und versorgte alle mit frischer Milch zum Trinken. Anschließend begleitete er die Gruppe zur Hauptstraße, wo kurz darauf ein Bus eintraf, der genau zwölf freie Plätze für sie hatte – alle in durchgehenden Reihen.

Auf diese Weise kümmerte sich Baba um Sri Ma bei ihrem ersten Besuch in seinem Geburtsort.

358. EIN GERETTETES LEBEN

Im Jahr 1973 arbeitete Bhuvan Chandra Tewari am Busbahnhof in Pithoragarh. Seine Frau und seine Mutter lebten im Dorf Ghumoli in Almora. Eines Tages stieß ein Büffel seiner Frau mit seinem Horn in den Oberschenkel. Sie war schwer verletzt, und da sie den starken Blutfluss nicht stoppen konnten, brachten die Dorfbewohner sie in ein staatliches Krankenhaus im weit entfernten Chaukhutia.

In derselben Nacht sah Tewari Baba in einem Traum, der zu ihm sagte: „Tewari, deiner Frau geht es gut. Mach dir keine Sorgen, deiner Frau geht es gut.“ Tewari wachte auf und konnte nicht verstehen, wovon Baba sprach. Als er am nächsten Tag die Nachricht vom Unfall seiner Frau erhielt, hallten Babas Worte aus der vergangenen Nacht in seinen Ohren nach, sodass ihn das nicht übermäßig beunruhigte. Er machte sich sofort auf den Weg nach Hause und als er von seiner Mutter vom Zustand seiner Frau erfuhr, begab er sich ins Krankenhaus. Dort traf er Dr. Jagdish Chandra Choudhry, den er noch aus seiner Schulzeit kannte. Der Arzt sagte ihm, dass das Leben seiner Frau nur durch die Gnade Gottes gerettet worden sei und nicht durch seine Behandlung. Ihre Wunde war so tief, dass sie nicht genäht werden konnte, und sie hatte stark geblutet.

Als seine Frau ins Krankenhaus gebracht wurde, war das gesamte Personal anwesend, ganz so, als hätten sie auf sie gewartet. Zufällig  hatte der Leiter des Gesundheitswesens von Uttar Pradesh für den nächsten Tag einen Besuch geplant, weshalb das Krankenhaus gründlich gereinigt worden war. Die Instrumente im Operationssaal waren alle bereit. Sobald Tewaris Frau eintraf, begann ihre Behandlung ohne jede Verzögerung.

Am nächsten Tag erhielten sie die Nachricht, dass der Besuch des Direktors abgesagt worden war. Stattdessen traf ein amerikanischer Anhänger Babas, Dr. Larry Brilliant von der Weltgesundheitsorganisation, unangekündigt ein und half ebenfalls bei ihrer Behandlung. Es war Babas Gnade zu verdanken, dass sie gerettet wurde.

359. EIN AUFTRAG, SHIVA ZU VEREHREN

Bhairav Dutt Tewari wohnte in einem Haus gegenüber dem Kainchi-Ashram. Eines Nachts erschien ihm Maharaj im Traum und wies ihn an, Herrn Shiva am Krishna-Chaturdashi (dem vierzehnten Tag der dunklen Nächte des Monats Shravana) zu verehren. Tewari erzählte seinen Traum Sri Ma, die ihm erklärte, dass Baba ihm diese Anweisung im Traum zu seinem eigenen Wohl gegeben habe und dass er die Verehrung,im Kainchi-Tempel durchführen müsse. In der Zwischenzeit reiste Sri Ma nach Vrindavan ab. So wie das Schicksal seinen Lauf nimmt, handelt auch der Verstand entsprechend. Tewari maß Babas Anweisung keine große Bedeutung bei und betrachtete sie lediglich als einen Traum. Am Chaturdashi führte er die Andacht nicht durch, sondern fuhr nach Pithoragarh, wo er starb.
 

["Sri Ma, die ihm erklärte ...". Das Lehrstück war wohl nicht für Bhairav, sondern eher für sri ma, respektíve die Devotees. "Gegenwart, Vergangeheit, Zukunft. Er wusste alles. Von jedem" krishna das. Darüber hinaus bezweifle ich, dass Bhairav jemals die Möglichkeit hatte, sich anders zu entscheiden ...]

360. BABA ORDNET ALLES

Im Jahr 1987 fuhren Shri B.B. Singh, Shrimati Shanti Devi, ihr achtzehnjähriger Sohn Raju und ihre achtundzwanzigjährige Tochter Suman mit dem Bus von ihrem Wohnort in Mainpuri nach Meerut. Unterwegs verunglückte ihr Bus am Chachena-Kanal im Bezirk Etah. Viele Fahrgäste wurden verletzt. Raju erlitt schwere Kopf- und Handverletzungen und lag bewusstlos da. Suman hatte leichte Verletzungen, aber sie machte sich mehr Sorgen um den Zustand ihres Bruders. Sie erinnerte sich an Baba Neeb Karori. Obwohl Baba seinen Körper bereits vierzehn Jahre vor diesem Vorfall verlassen hatte, erschien er auf Sumans Ruf hin in körperlicher Gestalt. Mit der Hälfte seines Dhotis um den Unterkörper und der anderen Hälfte über dem Oberkörper gelegt, ging Baba hierhin und dorthin in der Nähe von Raju und sagte zu Suman:  „Sei ruhig. Es wird sich alles gleich klären.“ Nachdem er ihr verzweifeltes Herz getröstet hatte, verschwand er. Gerade in diesem Moment kam ein Jeep die Straße entlang und hielt an. Ein Herr stieg aus und sprach Suman mitfühlend an. Nachdem er alle Umstände erfahren hatte, fuhr er sie zurück nach Mainpuri, wo Raju in einer Pflegeeinrichtung notärztlich versorgt wurde. Sobald es ihm besser ging, wurde er zur Spezialbehandlung nach Agra gebracht und erholte sich bald wieder.
 

In seiner Autobiografie beschreibt Wheeler, wie er nacheinander von drei metaphysischen Ideen erfasst wurde: Alles ist Teilchen, alles ist Felder und schließlich, am Ende seiner Karriere, alles ist Information. Wheeler führte diese letzte Idee näher aus und schrieb: „Je mehr ich über das Geheimnis der Quantenphysik und unsere seltsame Fähigkeit, die Welt, in der wir leben, zu verstehen, nachgedacht habe, desto mehr sehe ich mögliche grundlegende Rollen für Logik und Information als Fundament der physikalischen Theorie.“

In his autobiography, Wheeler describes being successively in the grip of three metaphysical ideas: Everything Is Particles, Everything Is Fields, and then, at the end of his career, Everything Is Information. Elaborating on the last of these ideas, Wheeler wrote: “The more I have pondered the mystery of the quantum and our strange ability to comprehend this world in which we live, the more I see possible fundamental roles for logic and information as the bedrock of physical theory.”

*William Dembski*, “How Informational Realism Dissolves the Mind–Body Problem” at /Mind and Matter: Modern Dualism, Idealism and the Empirical Sciences

O, welches Wunder ich gesehn habe!

In dieser Welt der Dinge und Körper lagen vor mir zwei solche Dinge: beide waren Körper, schwer, regelmässig geformt, schon anzusehn. Das eine war eine Vase von Jaspis, mit goldenem Rand und Henkeln: das  andere war ein Organisches, ein Thier, ein Mensch. — Nachdem ich beide genugsam von Aussen bewundert, bat ich den Genius, der mich begleitete, nun auch mich in ihr Inneres eindringen zu lassen. Es geschah.
In der Vase fand ich nichts vor, als den Drang der Schwere und einige dumpfe Sehnsucht, die sich als chemische Verwandtschaft aussprach.

Als ich aber in das andere Ding gedrungen war, wie soll ich mein Erstaunen aussprechen, über Das, was ich dort gewahrte!
übertrifft es doch an Unglaublichkeit alle je ersonnenen Mährchen und Fabeln. Doch will ich es erzählen, auf die Gefahr hin, keinen Glauben zu finden. In diesem Dinge also, oder vielmehr in dessen oberem Ende, Kopf genannt, welches von Aussen gesehen, ein Ding wie alle andern, im Raum begränzt, schwer u. s. w. ist, fand ich nichts Geringeres vor, als eben — die ganze Welt selbst, mit sammt dem ganzen Raum, in welchem das Alles ist, und der ganzen Zeit, in der sich das Alles bewegt nebst Allem endlich, was beide füllt, in seiner ganzen Bunt- schäckigkeit und Zahllosigkeit: ja, was das Tollste ist, mich selbst fand ich darin herumspazierend! —

,,Und so steckt es wirklich und wahrhaftig in diesem Dinge, das nicht grösser ist, als ein Kohlkopf, und welches gelegentlich der Scharfrichter abschlägt, mit einem Hieb, wo dann plötzlich Dunkelheit und Nacht jene Welt bedeckt: und sie wäre dann weg, wucherten nicht jene Dinge, wie die Pilze, so dass ihrer stets genug sind, die ins Nichts versinkende Welt wieder aufzufangen, so dass sie von ihnen stets, wie ein Ball, im Schweben erhalten wird, als eine Allen gemeinsame Vorstellung, deren Gemeinsamkeit sie durch das Wort Objektivität ausdrücken.

„Mir ward dabei etwa so zu Muthe, wie dem Ardschima, als Krischna sich ihm in seiner währen Gottgestalt zeigte, mit hunderttausend Armen und Augen und Mäulern, u. s. w., u. s. w.**

arthur schopenhauer

"Wir können die Gegenwart in allen Bestimmungsstücken prinzipiell nicht kennen lernen. Deshalb ist alles Wahrnehmen eine Auswahl aus einer Fülle von Möglichkeiten und eine Beschränkung des zukünftig Möglichen.

Da nun der statistische Charakter der Quantentheorie so eng an die Ungenauigkeit aller Wahrnehmung geknüpft ist, könnte man zu der Vermutung verleitet werden, daß sich hinter der wahrgenommenen statistischen Welt noch eine „wirkliche“ Welt verberge, in der das Kausalgesetz gilt. Aber solche Spekulationen scheinen uns, das betonen wir ausdrücklich, unfruchtbar und sinnlos.

Die Physik soll nur den Zusammenhang der Wahrnehmungen formal beschreiben.

Vielmehr kann man den wahren Sachverhalt viel besser so charakterisieren: Weil alle Experimente den Gesetzen der Quantenmechanik . . . unterworfen sind, so wird durch die Quantenmechanik die Ungültigkeit des Kausalgesetzes definitiv festgestellt."

heisenberg, w. Zit in byrne 2012, S. 113.

"Wir können die Gegenwart in allen Bestimmungsstücken prinzipiell nicht kennen lernen. Deshalb ist alles Wahrnehmen eine Auswahl aus einer Fülle von Möglichkeiten und eine Beschränkung des zukünftig Möglichen.

Da nun der statistische Charakter der Quantentheorie so eng an die Ungenauigkeit aller Wahrnehmung geknüpft ist, könnte man zu der Vermutung verleitet werden, daß sich hinter der wahrgenommenen statistischen Welt noch eine „wirkliche“ Welt verberge, in der das Kausalgesetz gilt. Aber solche Spekulationen scheinen uns, das betonen wir ausdrücklich, unfruchtbar und sinnlos.

Die Physik soll nur den Zusammenhang der Wahrnehmungen formal beschreiben.

Vielmehr kann man den wahren Sachverhalt viel besser so charakterisieren: Weil alle Experimente den Gesetzen der Quantenmechanik . . . unterworfen sind, so wird durch die Quantenmechanik die Ungültigkeit des Kausalgesetzes definitiv festgestellt."

werner heisenberg, W. Zit in Byrne 2012, S. 113.

Am nächsten Morgen, dem 10. September, erreichte Baba Agra und begab sich gegen 6 Uhr morgens zum Haus von Jagmohan Sharma. Sharma begrüßte ihn und erfuhr, dass Baba eine Rückfahrkarte für den Nachtzug nach Kathgodam am selben Tag hatte. Baba rief einen Friseur herbei und ließ sich Bart und Haare rasieren. Er aß nur Ramdana und sagte: „Getreide und Obst sind jetzt weniger nahrhaft. Bereite mir Ramdana zu, das werde ich heute essen.“ Dann sagte er zu Sharma: „Es stehen schwere Zeiten bevor. Lebt nicht in großen Häusern. Es wird viel Plünderung und Töten geben. Lebt in einem kleinen Haus.“ [1] Er sprach den ganzen Tag über auf diese Weise. Er sagte zu Sharmas Vater: „Wenn der Körper alt wird, wird er nutzlos. Man sollte keine Bindung an ihn haben.“ Baba war in sehr heiterer Stimmung. Als sie ihn so sah, fragte Sharmas Schwiegermutter ihn: „Sind Sie derselbe Baba, der einst einen Zug angehalten hat?“ Baba lachte darüber und sagte:
„Auch Sie haben davon erfahren.“
Von dort aus besuchte Baba seinen Anhänger Dr. Mathur, der ein Herzspezialist war. Baba erzählte ihm von seinen Herzbeschwerden und bat ihn, ihn zu untersuchen. Der Arzt machte ein EKG bei Baba und stellte fest, dass er gesund war. Er sagte, dass das Blut im Alter etwas dicker werde, was Angstzustände verursachen könne. Er gab ihm viele Tabletten und sagte, dass die Medikamente die Angstzustände lindern würden, wenn man sie von Zeit zu Zeit einnehme. Baba blieb unbeeindruckt und sagte: „Sie irren sich. Ich leide an einer Herzerkrankung.“ Der Arzt entgegnete, dass er ein neues, aus Amerika importiertes Gerät habe und dass dieses sich noch nie geirrt habe. Baba sagte: „Ist Ihr Gerät etwa Gott, dass es sich nicht irren kann ?" Obwohl Baba die Medikamente, die ihm Dr.
Mathur gegeben hatte, mit nahm, nahm er sie nicht ein. Es lässt sich nicht mit Sicherheit sagen, welche Krankheit Baba hatte oder wessen Krankheit er auf sich genommen hatte.
An jenem Abend nahm Baba Dharma Narain und Ravi Khanna mit zum Bahnhof von Agra und kam rechtzeitig zum Nachtzug an. Baba hatte die Fahrkarten bereits dabei, und sie nahmen ihre Plätze im Abteil der ersten Klasse des Zuges ein, der nach Kathgodam fuhr. Auf Babas Anweisung hin stiegen sie alle aus dem Zug, als dieser in Mathura hielt. Einige Anhänger am Bahnhof berührten Babas Füße. Nach einiger Zeit schloss Baba die Augen, und sein Körper begann zu schwitzen. Er bat um Wasser, und nachdem er getrunken hatte, bat er sie, ihn nach Vrindavan zu bringen. Bis ein Taxi organisiert war, war Baba bereits bewusstlos. Anstatt ihn zum Ashram zu bringen, brachten sie ihn ins Ramakrishna-Mission-Krankenhaus in Vrindavan, wo er mit Sauerstoff versorgt wurde. Während Vorbereitungen getroffen wurden, um seinen Blutdruck zu messen, zog Baba den Sauerstoffschlauch aus seiner Nase, schob das Blutdruckmessgerät beiseite und flüsterte: „Das ist alles sinnlos.“ Unmittelbar danach wiederholte er den Namen Gottes: „Jagdish, Jagdish, Jagdish“, dreimal, und dann wurde sein Körper regungslos. Es war 1:15 Uhr morgens, mitten in der Nacht des 11., dem heiligen Tag von Anant Chaturdashi, als Baba durch einen Herzstillstand mit der Unendlichkeit verschmolz. Während ganz Indien tief schlief, beendete Baba sein physisches Lila fernab von seinen Anhängern.

 

Babas Leichnam wurde in den Ashram gebracht, wo Trilok Singh, der Nachtwächter, bei ihm saß. Trilok hielt Babas Hand in seiner eigenen. Mit geschlossenen Augen saß er da und spürte, wie Babas Puls schlug. Als er jedoch die Augen öffnete und erneut nachsah, war er still. Auf diese Weise setzte sich Babas göttliches Spiel fort. Banwari Lal Pathak, ein Priester in Vrindavan und Anhänger von Baba, war im Krankenhaus eingetroffen, gerade als Maharaj in den Ashram gebracht werden sollte. Er begann, Menschen in Agra, Delhi, Kanpur, Lucknow, Nainital und anderen Städten entweder per Telefon oder
Telegramm zu informieren. Auch All India Radio sendete die Nachricht im ganzen Land in seinen Morgen- und Abendnachrichten.
Am nächsten Morgen machten sich Anhänger von überall her ohne Essen und Wasser auf den Weg nach Vrindavan. Anhänger aus den nahe gelegenen Städten und der Umgebung trafen früh am Morgen ein, und Menschen aus weiter entfernten Orten trafen den ganzen Tag über nach und nach ein. Sri Ma und Sri Jivanti Ma fuhren mit Ramesh im Taxi vom Kainchi-Ashram aus [nach Vrindavan]. Die westlichen Anhänger, die sich in Indien aufhielten, kamen, doch diejenigen, die sich in ihren Heimatländern befanden, waren machtlos. Einer Gruppe von dreißig amerikanischen Anhängern gelang es jedoch, mit dem Flugzeug anzureisen. Auch viele namhafte Persönlichkeiten und hohe Beamte kamen, um Maharaj die letzte Ehre zu erweisen. Durch seine Gnade erreichte die Nachricht jeden. Ich erhielt die traurige Nachricht in Allahabad, die ich dann an andere Anhänger in der Stadt weitergab. Innerhalb weniger Augenblicke machten wir uns auf den Weg nach Vrindavan. Wo auch immer die Nachricht eintraf und wer auch immer sie erhielt, alle waren fassungslos und hatten keine Ahnung, was mit Baba geschehen war.

Im Vrindavan-Ashram konnten sich die Anhänger nicht entscheiden, wie sie Babas letzte Riten durchführen sollten. Einige sprachen sich dafür aus, ihn im Wasser zu bestatten, andere hingegen wollten eine Beerdigung und die Errichtung eines Denkmals.(2)
Gerade in diesem Moment traf ein berühmter Weiser aus Vrindavan, Baba Leelanand Thakur, auch bekannt als Pagal Baba, ein. Pagal Baba entschied schließlich, dass Maharaj eingeäschert werden sollte und dass dies innerhalb des Ashrams an der Stelle geschehen sollte, an der gewöhnlich das Yagna durchgeführt wurde. Der Ort für das Yagna war für das Navaratra im April desselben Jahres errichtet worden. Das übrig gebliebene Yagna-Material war nach der Puja ins Wasser getaucht worden, und rund um den Platz war eine kleine Steinmauer errichtet worden. Er wurde so gepflegt, als wäre er genau für diesen Zweck vorbereitet worden.

Um 14 Uhr war Sri Ma noch nicht eingetroffen. Die Menschen waren hungrig und durstig. Die Mehrheit von ihnen wollte die Einäscherung nicht länger hinauszögern, während andere der Meinung waren, man solle auf Sri Ma warten. Als sich die Meinung der Mehrheit vollständig durchgesetzt hatte, wurde Babas Leichnam in den Innenhof des Ashrams gebracht. Plötzlich brach aus dem Nichts ein schrecklicher Sturm los. Es regnete so stark, dass die Menschen keine zehn Schritte weit sehen konnten. Wolken verdunkelten die Atmosphäre, und selbst die Lichtstrahlen der Scheinwerfer vorbeifahrender Autos wirkten schwach. Daher musste die Bahre auf die Veranda auf der anderen Seite des Hofes gestellt werden, und die Einäscherung verzögerte sich. Sri Ma traf wenig später ein. In dem Moment, als sie aus dem Auto stieg, ließ der Sturm nach. Bei ihrer Ankunft herrschte eine Atmosphäre tiefer Trauer.
Ein Scheiterhaufen aus Sandelholz wurde errichtet, und die Menschen nahmen den letzten Darshan ihres geliebten Gurus wahr. Baba sah aus, als befände er sich in tiefem Schlaf. Sein Gesicht strahlte wie zuvor. Gegen sechs Uhr abends wurde Babas Leichnam auf eine wunderschöne, mit Blumen geschmückte Bahre gelegt. Anschließend wurde er auf eine Kutsche gesetzt und in einer Prozession durch ganz Vrindavan getragen, begleitet von hingebungsvoller Musik, wie es traditionell für Heilige üblich ist. Eine große Menge von Anhängern folgte ihm, und die Menschen überschütteten ihn von Tempeln und Häusern aus mit Blumen. An jeder Station hielten die Menschen die Kutsche an und vollzogen Aarti. Die Fahrt dauerte lange. Die Kutsche kehrte gegen neun Uhr abends zum Ashram zurück, und in einer von Trennungsschmerz geprägten Atmosphäre wurde Babas Scheiterhaufen
mit tiefer Hingabe entzündet. Jeder machte in diesem Moment unterschiedliche Erfahrungen. Jagmohan Sharma beispielsweise sah Baba zwischen Ram und Lakshman inmitten der Flammen des Scheiterhaufens stehen und Hanuman-ji, der um sie herum Parikrama (das Umrunden einer heiligen Person oder eines heiligen Objekts im Uhrzeigersinn) vollführte.
 

Als der Scheiterhaufen abgekühlt war, sammelten die Anhänger die Asche in zahlreichen Kalash (Krügen) ein. Einige Kalash wurden nach Varanasi, Haridwar, Prayag und zu anderen heiligen Pilgerstätten gebracht, wo die Asche in das heilige Wasser des Ganges getaucht wurde. Andere wurden
in Babas Ashrams geschickt, wo später seine Murti über ihnen aufgestellt wurde. Als Devkamta sah, wie Kehar Singh-ji Babas sterbliche Überreste einsammelte, erinnerte sich Dixit-ji an etwas, das Baba einmal gesagt hatte. Er erzählte den anderen Anhängern, dass er Baba sagen gehört hatte: „Kehar Singh wird meine sterblichen Überreste einsammeln.“ Damals schienen Babas Worte unangemessen, doch an diesem Tag bewahrheiteten sie sich.
Am dreizehnten Tag nach dem Mahasamadhi fand im Vrindavan-Ashram ein großes Bhandara statt. Der Kainchi-Ashram hatte am Vortag gemäß dem Brauch in den Bergen ein Bhandara abgehalten. Die Anhänger, die Baba zuvor keine Ehrerbietung erweisen konnten, waren dankbar, am zwölften und dreizehnten Tag nach seinem Mahasamadhi sein Prasad zu erhalten.

2 Nach hinduistischem Brauch wird ein Heiliger oder Sanyasi nicht verbrannt. Entweder wird er in fließendes Wasser getaucht oder begraben.

[1: In den 1970er-Jahren erlebte Indien schwere politische und soziale Unruhen. Auslöser waren Wirtschaftskrise, Armut und Korruption, die zu Massenprotesten gegen Premierministerin Indira Gandhi führten. Dies gipfelte 1975 in der Ausrufung des landesweiten Ausnahmezustands, der die Demokratie bis 1977 stark einschränkte.]


 

Der 9. September brach an. Baba war in fröhlicher Stimmung, und die Anhänger im Ashram erhielten seinen Darshan. Er sprach kurz mit Sri Ma über einige seiner engen Anhänger, die zu diesem Zeitpunkt nicht anwesend waren. Die westlichen Anhänger sangen und rezitierten wie jeden Tag vor seinem Kuti Andachtslieder, und es gab einen endlosen Strom von Besuchern. Baba lachte und sprach mit großer Zuneigung zu jedem, und die Besucher waren zufrieden mit seinem Darshan. Die Westler unterbrachen ihr Singen und riefen laut: „Baba Neeb Karori ki Jai (Ehre sei Baba Neeb Karori) !“ Als Baba diese Anrufe hörte, rief er aus seinem Zimmer: „Neeb Karori ist tot.“ Sie nahmen ihn nicht ernst, und Baba unterhielt sich weiter auf humorvolle Weise. Um zehn Uhr morgens ging er zum Radha-Kuti.
Sri Ma und die wenigen Anhänger im Radha Kuti badeten ihn, und Shri K.C. Tewari sang Mantras, die Lord Shiva gewidmet waren. Die Szene ähnelte der in einem Tempel, wo Anhänger einem Shivling Wasser und Milch darbringen. Babas Augen spiegelten tiefe Liebe wider.

Sein Gesicht strahlte einen einzigartigen Charme aus, und ein sanftes, freudiges Lächeln umspielte es. Die Anhänger tranken das Wasser, in dem seine Füße gewaschen worden waren, und auf eine Eingebung hin bewahrten sie den Rest für den späteren Gebrauch auf. Danach verehrten sie Baba mit Sandelholzpaste und Weihrauch und führten anschließend Aarti durch. Baba aß Sago (Pfeilwurz) und unterhielt sich fröhlich mit allen. Währenddessen sagte er immer wieder: „Ich muss heute gehen.“

Gegen 13 Uhr sagte Baba plötzlich: „Ich gehe jetzt.“ Er bat Kishan Chandra Tewari, Inder-ji zu sagen, er solle sein Auto zum Ashramtor bringen lassen. Tewari ging, um Inder-ji die Nachricht zu überbringen, und Baba verabschiedete sich von Sri Ma im Radha Kuti. Im Laufe seines Gesprächs mit Ma sagte er mehrmals zu ihr: „Ma, so, wie du mir gedient hast, hat noch niemand gedient und wird es auch in Zukunft niemand tun können. Wenn ich gehe, werde ich vor dir weinen, aber vor der Welt werde ich lachen.“ Dieser Tag war gekommen. Mit Tränen in den Augen segnete er Sri Ma und sagte: „Wo auch immer du sein magst, alles Glückvolle wird bei dir sein.“ Als Sri Ma nachdrücklich darauf bestand, ihn zu begleiten, sagte er: „Ich gehe zu einem gläubigen Arzt in Agra. Er wird sich um mich kümmern und mich mit seinem neuen Gerät untersuchen, das er aus Amerika importiert hat. Nachdem ich mich von ihm untersuchen lassen habe, werde ich am nächsten Tag zurückkehren.“

Um sie zu beruhigen, sagte er: „Falls nötig, werde ich ein Telegramm schicken. Du kommst dann mit Ramesh.“ Babas Worte bewahrheiteten sich. Nachdem er sich von Sri Ma verabschiedet hatte, kam Baba aus dem Radha Kuti heraus, und zwei Menschen verneigten sich vor ihm. Er hielt ihre Hände fest und ging, plaudernd und lachend, in Richtung des Hanuman-Tempels. Viele Gläubige, die sich auf dem Tempelgelände aufhielten, kamen auf ihn zugerannt und verneigten sich zu seinen Füßen. Einige gingen zu beiden Seiten von ihm, andere folgten ihm.

Baba sagte: „Ich werde heute aus dem Zentralgefängnis entlassen.“

Babas äußerst bedeutsame Worte, die er in liebevollem Ton aussprach, wurden auf die leichte Schulter genommen. In der Vergangenheit verhielt sich Baba, wann immer er einen Ort verließ, seinen Begleitern gegenüber völlig distanziert und blickte nie zu ihnen zurück. Doch an diesem Tag zog sein beispielloses Verhalten natürlich die Aufmerksamkeit der Anhänger auf sich.

Als Baba den Hanuman-Tempel erreichte, legte er seine Hände zum Gruß zusammen und stand eine Weile dort. Dies war vielleicht das zweite Mal, dass man ihn dabei beobachtete; das erste Mal war bei der Weihe der Murti gewesen. Dann rutschte Babas Decke, die als Symbol für ihn galt, von seinen Schultern auf den Boden. Obwohl Baba sie offenbar nicht haben wollte, hoben die Menschen sie auf und deckten ihn damit zu. Danach empfing er Darshan in den Laxmi-Narayan- und Shiva-Tempeln, wo er jeweils eine Weile schweigend verweilte. Dann ging er mit großen Schritten auf das Eingangstor zu. Am Tor machte ein Anhänger ein Foto von ihm – das letzte überhaupt. Wieder rutschte ihm die Decke von den Schultern. Anhänger hoben sie auf und versuchten, sie ihm wieder umzulegen, doch er lehnte ab. Also falteten sie sie zusammen und legten sie ins Auto.
Bevor er ins Auto stieg, gab Baba Anweisungen für die Schließung der Küche und bat die Organisatoren des Ashrams, Vorkehrungen zu treffen, um die weiblichen Anhängerinnen nach Hause zu schicken. Viele Anhänger baten Baba um Erlaubnis, mit ihm zu fahren, doch Baba bat einen jungen Mann namens Ravi Khanna, der erst vor wenigen Tagen in seinen Dienst getreten war, im Auto Platz zu nehmen. Als Baba einstieg, berührten alle Anhänger ein letztes Mal seine Füße. Das Auto wollte gerade losfahren, als eine Frau, die Maharaj „Kachauri Mai“ nannte, gerade noch rechtzeitig kam, um liebevoll ihren Kopf auf seine Füße zu legen. Baba saß eine Weile still da und sagte dann: „Mutter, ich habe auf dich gewartet.“ Sie war die acht Kilometer von Bhowali zu Fuß gegangen, um ihn zu sehen.
 

Sobald Baba gegangen war, senkte sich eine seltsame Stille und Düsternis über diesen überfüllten und lebhaften Ort, wie man sie noch nie zuvor gespürt hatte. Alle Anhänger verstummten und suchten die Einsamkeit. Einige begannen, sich auf den Heimweg vorzubereiten, während andere in ihren Zimmern saßen. Nur die Arbeiter waren in der Yagnashala beschäftigt, und die beiden Patienten schliefen auf ihren Holzbetten. Als Inder-ji das Auto startete, erschien ein Regenbogen und strahlte in all seinen Farben am stillen Himmel. Baba bewunderte die landschaftliche Schönheit und sagte: „Inder, schau dir diese wunderschöne Schöpfung Gottes an. Der Mensch kann so etwas nicht erschaffen.“ Das Schauspiel dauerte etwa eineinhalb Stunden, bis das Auto Kathgodam erreichte. Unterwegs sprach Baba mit ihm über das Schicksal und die Zukunft. Plötzlich fiel Inder-jis Blick auf Babas Füße. Er war verwirrt, als er sah, dass sie sich auf etwa das Eineinhalbfache ihrer normalen Größe vergrößert hatten. Bei der Ankunft in Kathgodam nahmen sie wieder ihre normale Größe an, und Baba
stieg aus dem Auto und bestieg zusammen mit Ravi Khanna in den „Agra Fort Express“. Inder bat Baba um Erlaubnis, ihn begleiten zu dürfen, doch Baba sagte ihm sehr liebevoll: „Du musst das Dach der Yagnashala fertigstellen, aber ich werde dich bald anrufen.“ So wie Sumant¹ Ram verlassen hatte und nach Ayodhya zurückgekehrt war, kehrte Inder mit seinem leeren Auto im Dunkeln zum Ashram zurück. In dieser Nacht unterhielt sich Baba im Zug mit Ravi Khanna. Sri Ma hatte Milch in eine Thermoskanne und Gangeswasser in einen Eimer für Baba gefüllt. Khanna wollte, dass er etwas Milch trank, doch er lehnte ab.

Khanna bestand immer wieder eindringlich darauf und goss sogar etwas Milch in einen Becher, nur um festzustellen, dass sie sauer geworden war. Baba sah ihn lächelnd an. Baba forderte ihn auf, die Thermoskanne aus dem Zug zu werfen, doch Khanna hielt dies nicht für angebracht. Baba nahm die Thermoskanne in die Hand, warf sie hinaus und sagte zu Khanna: „Man sollte nicht an Dingen hängen.“
 

1. Sumant war der Wagenlenker von Lord Rams Wagen

DIE LETZTEN TAGE
 

Anfang September 1973 wurde es in Kainchi und den umliegenden Hügeln langsam kalt. Dennoch war der Ashram voll von Anhängern. Jeden Morgen kamen viele Besucher, darunter zahlreiche Westler, aus Nainital und kehrten jeden Abend dorthin zurück. Baba empfing jeden sehr liebevoll, und so ging ein Tag in den nächsten über. Baba wirkte in jeder Hinsicht gesund. Er war fröhlich, wenn er Menschen begegnete, und unterhielt sich humorvoll. Seine Güte, Großzügigkeit und Liebe waren so intensiv, dass sie ein Gefühl der Einheit zwischen ihm und den Menschen um ihn herum schufen. Er erkundigte sich bei jedem nach seinem Befinden und gab allen Prasad und Segen.

Einige Anhänger nahmen in seinen letzten Tagen eine spürbare Veränderung in seinem Verhalten wahr. Es schien, als sei seine Zuneigung zu den Menschen von Momenten der Losgelöstheit durchsetzt. Obwohl er die Zusammenkünfte der Anhänger nach wie vor liebte, verbrachte er seine Zeit zwischen Mittag und vier Uhr in Einsamkeit. Wenn jemand während dieser Zeit zu ihm ging, fand er Baba in tiefe Gedanken versunken vor. Diejenigen, die die Veränderung an ihm bemerkten, waren überrascht, konnten daraus jedoch keine Schlüsse ziehen. Ein oder zwei Tage vor seinem endgültigen Abschied begann er, die Tage an seinen Fingern abzuzählen. Gelegentlich wurde Babas fröhliche Stimmung durch Anspielungen auf ernste Themen wie die Sterblichkeit unterbrochen. Manchmal sagte er: „Wir begegnen nur jenen Menschen, mit denen unsere Begegnung vorherbestimmt ist. Auch die Dauer der Verbindung mit jedem Menschen ist vorherbestimmt. Man sollte nicht trauern, wenn man getrennt wird oder wenn die Gemeinschaft nicht lange währt.“ Über den Körper sagte er: „Jeder muss sterben. Wir weinen wegen unserer Anhaftung und unserer Begierden“, und: „Wer auch immer in diese Welt kommt, wird sie wieder verlassen müssen. Niemand kann hier bleiben. Auch ich werde gehen und niemandem mehr Darshan geben.“ Auf die Frage, wohin er gehen würde, antwortete er: „Weit weg, ans Ufer des Narmada-Flusses.“ Einmal sagte er zu Sri Ma: „Was kann ich tun, wenn Gott mich ruft ?“ Über die Bestattungsriten sagte er einmal: „Nach der Einäscherung lässt die Sehnsucht der Seele, wieder in eine körperliche Form zu schlüpfen, nach.“ Er sagte auch:
„Wenn ein Guru seine sterbliche Hülle verlässt, wird sein Ashram zu seiner Form.“ Und während eines Gesprächs sagte er: „Ich werde nicht sterben.“

Am 7. September kam Sarla, die Tochter von Jagannath Anand, zu Baba. Sie sagte zu ihm: „Baba, ich mache mir Sorgen, weil ich auf der Entlassungsliste der Food Corporation of India stehe, wo du mich vorübergehend untergebracht hast.“ Sarla hatte in ihrer Kindheit an Kinderlähmung gelitten und konnte nicht gehen. Dies hinderte sie jedoch nicht daran, sich mit Hilfe ihrer Hände fortzubewegen.
Baba gab ihr und ihrem Vater Süßigkeiten zu essen und ließ sie beim Bhandara Prasad zu sich nehmen. Dann fragte Baba Sarla: „Möchtest du heiraten?“ Als sie verneinte, war Baba erfreut, und er beruhigte sie mit den Worten: „Niemand wird dich aus dem Dienst entlassen. Sie werden deine Stelle bestätigen müssen.“ Baba sagte auch zu ihr: „Ich bin sehr glücklich mit dir. Heute darfst du um
alles bitten, was du möchtest.“ Daraufhin sagte sie: „Baba, ich möchte nur deinen Segen.“ Daraufhin sah Baba sie mit tränengefüllten Augen an, und mit einer Stimme voller Rührung sagte er: „Von nun an werde ich deine ganze Arbeit erledigen müssen.“ Sarla war zufrieden, als sie Babas Segen empfing. Ein paar Tage später wurde die gesamte Entlassungsliste aufgehoben, und alle Stellen wurden bestätigt.

Der 8. September verlief wie andere Tage auch. Es herrschte ein großer Andrang von Besuchern im Ashram. Die westlichen Anhänger sangen Lieder vor Babas Kuti, und drinnen erhielten die Menschen seinen Darshan. Baba äußerte seine Sorge um Hukum Chand und Kishan Lal Arora, die beide im Ashram krank lagen. Baba ließ am Vormittag zweimal einen Arzt aus Bhowali holen. Beim dritten Mal schickte er Inder los, um den Amtsarzt aus Nainital zu holen, mit der Nachricht, dass Baba selbst  an Herzbeschwerden litt und der Arzt das Elektrokardiogrammgerät mitbringen solle. Obwohl Inder-ji bis
elf Uhr abends nach dem Amtsarzt suchte, konnte er ihn weder treffen noch das Gerät beschaffen. Schließlich kehrte er nach Kainchi zurück.
In der Zwischenzeit war Kishan Chandra Tewari aus Nainital gekommen, um Baba gegen 15 Uhr zu besuchen. Baba bat auch ihn, den Arzt aus Bhowali für die Patienten zu holen. Tewari erklärte ihm demütig, dass der Arzt so bald nicht wiederkommen wolle und sagen würde, dass die von ihm verschriebenen Medikamente einige Zeit bräuchten, um die gewünschte Wirkung zu entfalten. Baba sagte: „Sag dem Arzt, dass ich auch Herzbeschwerden habe.“ Schließlich kam der Arzt doch noch einmal und fand Baba bei bester Gesundheit vor. Er sagte, Baba fühle sich wegen Sodbrennen unwohl. Er stellte ein Rezept aus und riet zu leichter Kost und Ruhe. Baba bat den Arzt daraufhin, die Patienten noch einmal zu untersuchen. Außerdem schickte er jemanden, um die Patienten zu fragen, ob sie ihren Familienangehörigen mitgeteilt hätten, dass sie krank seien. Er freute sich über Hukum Chands verneinende Antwort und lobte ihn immer wieder und sagte, er sei ein guter Mann. Dass Baba den Arzt mehrmals herbeirufen ließ, war Babas Lila, denn ein einziger Blick von ihm hätte die beiden Anhänger geheilt. Am nächsten Tag, als Baba aufbrach, lagen die Patienten bewusstlos da und konnten seinen Darshan nicht empfangen. Nach Babas Abreise verbesserte sich ihr Zustand und sie erholten sich vollständig.

Baba wollte am Abend vor seiner Abreise nichts essen. Nach langem Zureden willigte er ein, Ramdana (Amaranth) zu essen. Es war elf Uhr abends, und Sri Ma sowie einige Anhänger saßen mit ihm in seinem Kuti, als Baba begann, eine Geschichte zu erzählen. Er sagte: „Es gab einmal einen Heiligen, der seinen Körper verließ. Seine Anhänger und die Mitglieder seiner Familie verbrannten seinen Körper. Nach einiger Zeit kehrte der Heilige zurück.“ Dann wandte er sich an Sri Ma und sagte: „Sag mir, wie ist er zurückgekommen ?“ Sri Ma schwieg, und er gab keine Antwort.

Die anwesenden Anhänger konnten dieses Rätsel nicht verstehen.

Teil III

MAHASAMADHI UND DANACH

MAHASAMADHI LILA

Am 11. September 1973 beendete Maharaj-ji sein physisches Dasein in einem Krankenhaus in Vrindavan, wobei er seinen Körper offenbar wie ein gewöhnlicher Mensch verließ. Die Bedeutung von Babas Mahasamadhi ist nach wie vor ein Rätsel. In vielerlei Hinsicht schien es keinen Bruch in seinem Lila zu geben. Auch wenn er seine physische Gestalt nicht mehr in der Weise nutzte, an die sich seine Anhänger gewöhnt hatten, erhielten die Menschen weiterhin seinen Darshan und erlebten seine Präsenz und Gnade.
Rückblickend gab Baba in den letzten beiden Jahren seines physischen Daseins gewisse Hinweise und Andeutungen bezüglich seines Mahasamadhi. Die Anhänger waren jedoch so sehr in seinen Darshan vertieft, dass offenbar keiner sie verstanden hatte.

ANZEICHEN AUF DIE KOMMENDE VERÄNDERUNG

1971 bat ein Anhänger Baba um Erlaubnis, seine Stimme aufzunehmen. Maharaj willigte ein, wies ihn jedoch gleichzeitig an, die Aufnahme zwei Jahre lang niemandem abzuspielen. Obwohl er keinen Grund dafür nannte, wurde dies zwei Jahre später deutlich.
Eines Tages im Jahr 1972, etwa ein Jahr vor seinem Mahasamadhi, fragte Baba plötzlich K.K. Sah: „Wo soll ich meinen Körper zurücklassen?“ K.K. war erschrocken und sprachlos angesichts Babas Frage. An einem kalten Tag in Agra Ende 1972 saß Maharaj mit einer Decke zugedeckt im Haus von Thakur Mahavir Singhs. Er wollte ein Bad nehmen, also bereitete ein Diener Wasser und eine Lota vor. Danach brachte Thakurs Sohn Karanvir einen weiteren Dhoti, den Baba anziehen sollte. Als er sah, dass Babas Körper nass, sein Dhoti jedoch trocken war, sagte er: „Hast du nicht gebadet?“

„Habe ich.“
„Wie kommt es, dass dein Dhoti nicht nass ist?“
„Das ist eine der ungewöhnlichen Eigenschaften, die mich auszeichnen.“

Karanvir bat Baba, sein Dhoti zu wechseln, doch dieser tat es nicht und sagte: „Ich werde es heute nicht wechseln.“ Dann sagte er in abwesendem Ton: „Ich weiß nicht, wann ich aufbrechen werde, ich habe einen langen Weg vor mir.“ Dies war der letzte Darshan der Familie mit Baba.

Ein anderes Mal kam ein Arzt aus Delhi mit zwei Begleitern nach Kainchi, um Baba auf Anregung von R.S. Yadav zu besuchen. Obwohl der Arzt viele Patienten behandelt hatte, die ihm von Baba überwiesen worden waren, hatte er ihn noch nie persönlich getroffen. Kurz nach ihrer Ankunft schickte Baba sie fort und gab jedem von ihnen eine Tüte Äpfel mit. Der Arzt äußerte den Wunsch, noch etwas länger im Ashram zu bleiben, doch Baba bat ihn, nach Nainital zu fahren und dann am nächsten Morgen direkt nach Delhi zurückzukehren. Als er gerade aufbrechen wollte, sagte Baba: „Du wirst mich nicht wiedersehen.“ Der Arzt missverstand Babas Bedeutung und glaubte, dass seine eigene Zeit sich dem
Ende zuneigte. Nach seiner Rückkehr nach Delhi ordnete er seine Angelegenheiten, vollzog rechtzeitig seine Pilgerreisen und wartete dann auf den letzten Tag seines Lebens. Als er die Nachricht von Babas Mahasamadhi erhielt, war er fassungslos und verstand erst dann die wahre Bedeutung von Babas letzten Worten an ihn.

Wie bereits beschrieben, veranlasste Baba zwei Monate vor seinem Mahasamadhi die Versetzung von Purnanand Tewari. Tewari war gekränkt, da er nicht versetzt werden wollte, doch Baba rief Tewari zu sich und sagte: „Ich bin es, der versetzt wurde, nicht du. Nun werde ich nach Amarkantak [1]gehen, und du wirst mich nicht mehr treffen können.“ Dann rezitierte er lächelnd den folgenden Vers: „Ich muss diese Festung und diese Stadtmauer verlassen, ich werde an einen anderen Ort versetzt. Ich habe einen dringenden Ruf erhalten, also muss ich gehen.“

Tewari verstand die wahre Bedeutung von Babas Worten erst zwei Monate später. Ich fuhr in der letzten Augustwoche 1973 nach Kainchi und musste am 1. September nach Allahabad zurückkehren. Als nur noch ein Tag übrig war, bat ich Baba um Erlaubnis, abreisen zu dürfen, denn ich musste nach Nainital. Baba warf mir einen liebevollen Blick zu und fragte: „Wann wirst du wiederkommen?“ Irgendwie gab mir das das Gefühl, zu ihm zu gehören. Tief berührt antwortete ich: „Baba, ich werde kommen, wann immer du mich darum bittest.“ Mit sanfter Stimme sagte Baba: „Komm morgen.“ Am nächsten Morgen kehrte ich zurück, brachte ihm Pranaam dar und nahm dann Prasad im Bhandara zu mir. Nachdem ich einige Zeit mit ihm verbracht hatte, bat ich ihn um Erlaubnis, gehen zu dürfen, doch seine kurze Antwort lautete „Setz dich jetzt hin.“ Es war etwa zwei Uhr nachmittags, und viele Autos
von Anhängern hielten am Tor des Ashrams an. Nachdem er sie verabschiedet hatte, nahm Baba von uns Abschied auf eine Weise, wie er es noch nie zuvor getan hatte. Seine Augen waren feucht vor Tränen der Liebe. Major Pramod Chandra Joshi war bei mir. Die Gefühle, die uns überwältigten, lassen sich nicht in Worte fassen. Es war Babas letzter Abschied von uns.

Rajida

 

[ 1 Amarkantak im indischen Bundesstaat Madhya Pradesh ist ein sehr heiliger Pilgerort im Hinduismus. Hier entspringen wichtige Flüsse wie die heilige Narmada. Nach dem Glauben bringt der Anblick der Narmada Erlösung, und wer in Amarkantak stirbt, wird vom Kreislauf der Wiedergeburten befreit.]

Etwa eine Woche vor Babas endgültigem Abschied erledigte er einige Dinge, die in der kommenden Zeit von großer Bedeutung sein sollten. Er hatte schon vor langer Zeit ein Postamt und eine Bushaltestelle einrichten lassen, aber im Tal gab es kein Telefon. Eines Tages kam ein hoher Beamter der Telefongesellschaft zu Baba, um seinen Segen für die psychischen Probleme seines Sohnes zu erbitten. Baba bat den Beamten, innerhalb von vierundzwanzig Stunden ein Telefon im Postamt von Kainchi installieren zu lassen, und versicherte ihm: „Durch diesen Dienst, den Sie leisten, wird Hanuman-ji Ihren Wunsch erfüllen.“ Durch Babas Gnade wurde die schwierige Aufgabe, ein Telefon in der Vorgebirgsregion zu installieren, vollbracht.
Bis 1973 wurden die Yagnas [1] in Kainchi jedes Jahr in einer provisorischen Yagnashala abgehalten. Baba wollte daraus vor seinem Mahasamadhi ein festes Gebäude machen, also ließ er es unter der Aufsicht von Inder-ji errichten. Am 9. September wurde gerade das Dach aufgesetzt, als Baba sich auf seine letzte Reise begab.

[Ein Yagna (auch Yajna) ist ein heiliges Opferritual im Hinduismus, bei dem Opfergaben wie Ghee, Kräuter und Reis unter dem Rezitieren vedischer Mantras in ein geweihtes Feuer gegeben werden. Das Wort leitet sich von Sanskrit yaj (anbeten, opfern, hingeben) ab und dient dazu, mit göttlichen Kräften in Kontakt zu treten, kosmische Ordnung zu wahren und Segen zu erbitten]

328. MANTRA-INITIATION

In einer verschneiten Nacht im Januar 1955 in Shimla war Rani Girija Devi sehr beunruhigt, denn ihr Ehemann, Raja Bhadri, litt unter Fieber. In dieser Nacht hatte sie eine Vision, in der sie einen Schatten sah, der durch ein Fenster ins Haus trat. Er verwandelte sich in die Gestalt von Maharaj, der genauso aussah wie damals, als sie ihn zum ersten Mal in Ramgarh, Nainital, gesehen hatte. Baba wollte ihr ein Mantra geben, und sie sagte, sie würde es vergessen, wenn sie im Traum eingeweiht würde. Da weckte Baba sie auf und nannte ihr das Mantra. Sie äußerte erneut ihre Unfähigkeit, es sich zu merken, da sie sich schläfrig fühlte. Beim dritten Mal ließ Baba sie sich auf das Bett setzen und gab ihr einen Stift und Papier, die er vom Tisch in der Nähe genommen hatte, und bat sie, das Mantra aufzuschreiben. Noch immer sehr schläfrig schrieb sie es auf und schlief dann wieder ein. Als sie am nächsten Morgen aufwachte, sah sie den Stift, das Papier und das Mantra, das in ihrer eigenen Handschrift niedergeschrieben war. Sie chantet dieses Mantra noch immer.

329. SICH VERÄNDERNDE HERZEN

Eines Nachts hatte Shrimati Kamla Pande einen Traum, in dem sie sah, wie Maharaj auf einem Takhat im vorderen Raum eines Hauses saß, welcher der Strasse zugewandt war. Er schaute durch die Tür nach draußen, und einige junge Männer kamen vorbei und sangen anzügliche Filmlieder. Kamla-ji, Sri Ma und Sri Jivanti Ma befanden sich ebenfalls im Raum und schienen durch das unanständige Verhalten der jungen Männer vor Maharaj beunruhigt zu sein.
Als Nächstes sah sie, wie Baba diese jungen Männer zu sich rief und sie bat, ein Lied zu singen. Sie kamen und sangen viele Andachtslieder von Kabir, Mira und anderen Heiligen. Baba sagte zu ihnen: „Ich habe euch hergerufen, damit ihr dieselben Lieder singt, die ihr auf der Straße gesungen habt.“
Sie schienen sich zu schämen und falteten respektvoll die Hände und sagten: „Baba, wir haben diese Lieder vergessen und kennen nur diese Andachtslieder.“ Baba wandte sein Gesicht Shrimati Kamla zu und flüsterte ihr ins Ohr: „Ich weiß gar nichts. Ich weiß nur, wie man Herzen verändert.“

 

330. WILLENSKRAFT

Shrimati Kamla hatte ihr ganzes Leben lang mit schweren Krankheiten zu kämpfen. Als sie einmal anlässlich der Hochzeiten ihrer beiden Nichten nach Lucknow reiste, erkrankte sie an Fieber und ihr Körper wurde geschwächt. Sie war traurig, weil sie bei einem so festlichen Anlass nicht dazu beitragen konnte, die Last der gesamten Hausarbeit mitzutragen. In dieser Nacht erschien Baba ihr im Traum und sagte: „Stärke deine Willenskraft.“
Am nächsten Tag begann sie, ohne ihrer Schwäche große Beachtung zu schenken, so viel zu arbeiten, wie sie konnte, was ihr große Befriedigung verschaffte. Nach den Hochzeiten in Lucknow musste sie nach Meerut zur Hochzeit ihres Sohnes reisen. Dort musste sie alle Verantwortlichkeiten allein schultern. Indem sie Babas Anweisung befolgte, gelang es ihr, die Aufgaben gut zu bewältigen.

331. DAS GESICHT VON HANUMAN

Die große Zement-Murti von Hanuman für den Tempel in Hanumangarh in Nainital war fast fertiggestellt, doch die Gestaltung des Gesichts bereitete Probleme. Trotz aller Bemühungen gelang es dem Steinmetz nicht, es richtig hinzubekommen. Die Bauarbeiten, die in Hanumangarh stattfanden, mussten verschoben werden, und die Murti wurde mit einem Tuch verhüllt. Der Steinmetz und alle Gläubigen waren sehr enttäuscht. Maharaj war zu dieser Zeit nicht in Nainital, doch eines Nachts sah Munni, die Tochter von Shivdutt Joshi-ji, Baba in ihrem Traum. Er sagte: „Organisiere eine ununterbrochene Rezitation des Ramayana und lies jede Strophe so, dass sie mit der Zeile endet: ‚In der Regierungszeit von Ram gab es kein körperliches, göttliches oder weltliches Leiden.‘ Schreibe den Namen Rams unzählige Male auf und mische ihn mit Mörtel. Nur mit dieser Mischung kann das Gesicht vollendet werden.“
Die Rezitation des Ramayana begann, und der Maurer arbeitete gemäß Babas Anweisungen. Auf diese Weise war die Murti in kürzester Zeit vollendet.

324. NIEMAND WIRD DICH IN DEN RUHESTAND VERSETZEN

Der verstorbene Devi Prasad Pande arbeitete als Elektriker auf Tageslohnbasis im Government House in Nainital, als ihm das Ministerium für öffentliche Arbeiten einen Vertrag mit monatlichem Gehalt anbot. Er wurde gebeten, seinen Lebenslauf, einige Unterlagen einer anerkannten Einrichtung sowie einen beglaubigten Altersnachweis einzureichen. Er hatte die Matriculation-Prüfung nicht abgelegt, in der das Geburtsdatum vermerkt ist und die für alle behördlichen Zwecke als maßgeblich gilt. Stattdessen reichte er sein Horoskop ein, aus dem hervorging, dass nur noch zwei Jahre bis zu seinem achtundfünfzigsten Lebensjahr, dem Renteneintrittsalter, verblieben.
Er war sehr besorgt, da er befürchtete, eine gekürzte Rente zu erhalten und seine Dienstwohnung aufgeben zu müssen. Er sah keine Lösung für das Problem. Baba kam zu ihm nach Hause, und als Pande ihm von dem Problem erzählte, sagte Baba zu ihm: „Mach dir keine Sorgen. Niemand wird dich in den Ruhestand versetzen.“ Der Lebenslauf und die Unterlagen wurden akzeptiert, sein Horoskop jedoch nicht als Altersnachweis anerkannt. Stattdessen wurde er gebeten, eine Altersbescheinigung des Amtsarztes vorzulegen. Der Amtsarzt schätzte sein Alter auf zweiundvierzig Jahre. Infolgedessen arbeitete er bis zum Alter von zweiundsiebzig Jahren und starb noch vor seiner Pensionierung.
 

325. EINE PILGERREISE NACH AMARNATH

Devi Prasad Pande war siebzig Jahre alt, sein Körper war geschwächt, und er litt unter Husten und Fieber. Trotzdem hielt er das Fasten für Chaturdashi ein. Nachdem er Lord Shiva verehrt hatte, begab er sich nach Kainchi, um Baba zu sehen. Sobald er sich vor ihm verneigte, berührte Baba seine Stirn mit dem Fuß und sagte: „Du musst die Mütter aus den Bergen auf eine Pilgerreise nach Amarnath mitnehmen.“ Obwohl er sich aufgrund seines schlechten Gesundheitszustands hilflos fühlte, gehorchte er Baba und machte sich mit den Gläubigen auf die gefährliche Reise nach Amarnath. Von Pahalgaon aus reisten sie nach Amarnath, wo Pande Hymnen zu Ehren von Rudra (Shiva) rezitierte. Es war die Wirkung von Babas Berührung, die es ihm trotz seiner schlechten Gesundheit ermöglichte, die beschwerliche Reise anzutreten.
 

326. GERADE NOCH RECHTZEITIG

Indradev Narayan Sahi kam mit seiner Frau nach Kainchi, um etwas Zeit in Babas Gegenwart zu verbringen. Er freute sich sehr über Babas Darshan, doch nachdem er im Bhandara Prasad genossen hatte, sagte Baba ihm, er solle sofort nach Delhi zurückkehren. Sahi war fassungslos und zugleich verletzt durch Babas gleichgültige Haltung. Trotz seiner wiederholten Bitten erlaubte Baba ihm nicht zu bleiben und sagte: „Wer kümmert sich um dein Haus? Du würdest später sagen, dass du zu Baba gegangen bist und ausgeraubt wurdest.“ Sahi erklärte, dass er sein Haus in die Obhut seines vertrauenswürdigen Dieners gegeben hatte. Baba wollte ihm jedoch nicht zuhören, und schließlich musste er nach Delhi aufbrechen. Als er in seinem Haus in Delhi ankam, stellte er überrascht fest, dass sein Diener, dem sie so sehr vertraut hatten, alle Wertsachen zusammengepackt hatte und gerade dabei war, sie mitzunehmen. Sie erwischten ihn auf frischer Tat. Dieser Vorfall öffnete Sahi die Augen und bewegte ihn zutiefst.
Er erkannte, worum es bei der Lila ging, und es tat ihm leid, dass er sich verletzt gefühlt hatte,
als Baba ihm gesagt hatte, er solle gehen.

327. EIN ARMBAND WENIGER

Meine Schwiegermutter hatte mir sieben silberne Armreifen aus Mexiko mitgebracht. Wenn ich sie abends abnahm, bewahrte ich sie in der Schublade meines Schminktisches neben meinem Bett auf. Am nächsten Morgen legte ich sie wieder an, nachdem ich sie gezählt hatte. Eines Nachts sah ich Maharaj in einem Traum. Ich freute mich sehr, ihn zu sehen, und nachdem ich ihm Pranaam dargebracht hatte, fragte ich ihn, was ich für ihn tun könne. Er schaute auf meine Armreifen, die ich im Traum trug, und sagte: „Ich möchte sie haben.“ Sofort zog ich sie aus und legte sie ihm zu Füßen. Ich konnte nicht glauben, dass ich etwas hatte, das er gerne haben wollte. Er sagte: „Nicht alle, ich nehme nur einen.“
Ich nahm einen Armreif und gab ihn ihm. Dann wachte ich auf. Ich schaute in meinen Schminktisch und zählte meine Armreifen. Es waren nur noch sechs. Dieses Ereignis hat mich so sehr beeindruckt, dass ich lange Zeit mit niemandem darüber sprechen konnte.

 

Radha Baum, USA

320. ABWESENHEIT VON BABA’S DURBAR

Auch nach dem Bau von Hanumangarh in Nainital hielt sich Baba oft in dem kleinen Ashram in Bhumiadhar auf, wenn er in die Berge kam. Anhänger versammelten sich dort Tag und Nacht, um ihn zu sehen. Nandan Mai fuhr jeden Tag von Nainital nach Bhumiadhar, um Baba zu sehen. Einmal konnte sie drei Tage hintereinander nicht hingehen. Als sie am vierten Tag in Bhumiadhar ankam, sah sie Baba, umringt von einer großen Menge von Anhängern. Aus der Ferne grüßte sie ihn still in ihrem Herzen. Er sagte: „Ich habe deine dreitägige Abwesenheit im Anwesenheitsregister Gottes im Himmel vermerkt. Ich kann kein Mitleid mit dir haben und dich als anwesend vermerken, wenn du drei Tage lang abwesend warst.“ Sie war sprachlos, als sie diese Worte hörte, und überrascht zu erfahren, dass Baba trotz seines geschäftigen Alltags die Abwesenheit einer Anhängerin bemerkt hatte. Da wurde ihr klar, dass es keinen Unterschied zwischen einem Heiligen und Gott gibt. Wenn jemand beim Durbar eines Heiligen fehlt, fehlt er auch beim Durbar Gottes.

 

[Durbar, aus dem Glossar: Hof (im Sinne des Hofes eines Königs oder Kaisers); Audienz oder Versammlung; in diesem Fall eine spirituelle Versammlung]

321. DIE BEGEGNUNG ZWEIER GROSSER HEILIGER

Yogeshwar Pande aus New Hyderabad, Lucknow, hatte das große Glück, Babas Begegnung mit Swami Ramanand mitzuerleben. Es war die Begegnung zweier großer Heiliger. Nachdem Baba die übliche Gastfreundschaft erwiesen hatte, sagte er zu Swami-ji, er solle ihm seinen Kaschmir-Schal geben. Swami-ji legte sofort seinen Schal ab und gab ihn Baba. Swami-ji bat Baba außerdem demütig um Erlaubnis, ihn um etwas bitten zu dürfen. Swami-ji bat Baba, ihm die Decke zu geben, die er trug. Baba gab sie ihm auf dieselbe Weise, wie Swami-ji ihm den Schal gegeben hatte. Auf dem Rückweg von Babas Darshan fragte Pande, seiner inneren Neugier nachgebend, Swami-ji: „Wie kann der Tausch eines Kaschmir-Schals gegen eine Decke fair sein?“ Daraufhin sagte Swami Ramanand: „Baba Neeb Karori ist ein Heiliger höchsten Ranges. Natürlich wandert er in dieser Welt in einem physischen Körper umher, aber er nimmt seine Umgebung überhaupt nicht wahr. Er lebt im Zustand des höchsten Samadhi. Sein Lachen und sein Weinen werden überhaupt nicht von den jeweils herrschenden Umständen beeinflusst. Er steht in ständiger Verbindung mit Gott, und alle seine Handlungen erfolgen entsprechend. Es ist nicht angebracht, seine Decke als eine gewöhnliche zu betrachten. Sie ist sein großes Prasad.“



 

322. EINE MUTTER GIBT BABA ETWAS ZU ESSEN

Anlässlich der Kumbha Mela in Prayag veranstaltete Baba ein riesiges Bhandara. Während Tausende mit Essen versorgt wurden, entschied er sich, zu einer Hütte zu gehen, in der eine alte Frau gerade eine Mahlzeit zubereitete. Baba stellte sich vor die Hütte und sagte: „Mutter, ich hätte gerne etwas zu essen.“ Die alte Frau sagte: „Baba, ich habe Dal und Roti zubereitet. Hol dir dein Geschirr, dann werde ich dir das Essen darin servieren.“ Baba schlug ihr vor, das Dal auf das Roti zu geben und es ihm zu reichen. Die alte Frau legte Baba zwei Rotis in die Hand und goss etwas Dal darauf. Baba setzte sich zu ihr und aß das Essen liebevoll. Auf diese Weise überschüttete er die alte Frau mit seiner Gnade.
 

323. DAS VERLANGEN NACH GOTTES DARSHAN

Ein Dozent der Universität Allahabad fragte Baba: „Wie kann ich Gottes Darshan erlangen?“ Baba antwortete sofort: „Geh in einer dunklen Nacht ohne Licht und ohne Waffe in einen Wald, um Gott zu suchen. Du wirst Gott begegnen.“ Der Dozent war verwirrt und sagte: „Ich werde diese schwierige Aufgabe nicht bewältigen können. Nenne mir eine einfachere Methode.“
Baba sagte: „Der Mensch ist sehr egoistisch. Schau niemandem ins Gesicht. Lebe in völliger Einsamkeit, und du wirst seinen Darshan erhalten.“ Der Dozent sagte: „Ich muss in der Gesellschaft leben. Wie kann ich mich isolieren? Also nenne mir eine Methode, die einfacher ist als diese.“ Baba sagte: „Nun, während du unter Menschen lebst, sprich mit niemandem. Bewahre Schweigen.“ Der Dozent erklärte seine Lage mit den Worten: „Lehren ist mein Beruf, daher kann ich kein Schweigen einhalten.“ Baba schlug ihm daraufhin vor, dass er während des Unterrichts sprechen und zu allen anderen Zeiten schweigen könne. Daraufhin sagte er: „Das ist nicht möglich, da ich mich bei meinen
Vorgesetzten an der Universität beraten lassen muss.“ Schließlich erklärte Baba ihm die einfachste Methode und sagte: „Sprich mit jedem, aber grüße niemanden, und wenn dich jemand grüßt, gehe weiter, ohne ihn anzusehen.“
Der Dozent erklärte erneut seine Bedenken und sagte: „Das wäre unhöflich, und die Leute würden sich eine schlechte Meinung von mir bilden.“ Daraufhin sagte Baba: „Du machst dir Gedanken über die Meinung der anderen und vergisst dabei deinen Wunsch, Gottes Darshan zu erhalten.“

[Die Wälder damals in Allahabad waren - und sind vielleicht auch noch heute - Urwälder. Mit einer Menge wilder und gefährlicher Tiere. Somit nicht mit hiesigen zu vergleichen. Übrigens sieht man hier in den Antworten von maharaj ji einen ziemlich logischen Aufbau. So wusste er natürlich, was der Dozent antworten würde, demgemäß die ganze Frage-Antwort-Runde von Anfang an auf den letzten Satz ausgelegt war. Nämlich die Meinung der anderen höher zu erachten, als gott. Man muß demnach schon wissen, was man will, seine Prioritäten sauber gesetzt haben, das ist wohl die Botschaft. Der Dialog erinnert an plato (Hebammenmethode) ]

317. EIN RISS IN DER MURTI

Der Hanuman-Tempel im Vrindavan-Ashram wurde von Mangturam Jaipuria erbaut, und die Murti für den Tempel wurde aus Jaipur herbeigeschafft. Als sie eintraf und die Transportkiste geöffnet wurde, entdeckte Prem Dass Baba, der damalige Verwalter des Ashrams, einen Riss, der sich über die gesamte Figur zog. Er wollte nicht zulassen, dass die defekte Murti aufgestellt wurde, was zu einem Problem führte. Kurz darauf traf Maharaj in Vrindavan mit einigen Anhängern ein und sagte zu ihnen: „Untersucht die Murti, um festzustellen, ob sie defekt ist oder nicht, und berichtet mir davon.“  Baba sagte außerdem: „Prem Dass Baba hat gelogen, als er behauptete, die Murti sei defekt. Deshalb wollte er nicht zulassen, dass sie aufgestellt wird.“ Die Anhänger untersuchten die Murti bis ins kleinste Detail, konnten jedoch keine Mängel oder Risse feststellen. Baba bat daraufhin Prem Dass Baba, sie noch einmal zu untersuchen. Prem Dass Baba war überrascht, als er sah, dass der Riss, den er am Vortag noch gesehen hatte, verschwunden war. Baba ließ die Murti noch am selben Tag aufstellen, und die Anhänger verstanden, warum sie die ganze Nacht hindurch nach Vrindavan gereist waren.
 

318. EIN SELTSAMER VORFALL

Eines Tages in der Church Lane wurde Maharaj plötzlich still und regungslos. Seine Augen waren halb geöffnet und ruhten, und es schien, als sei er in tiefe Gedanken versunken. Es war ein Zustand des Chaitanaya-Samadhi (ein Zustand, in dem das Bewusstsein über das Selbst hinausgeht). Baba war sich seiner selbst überhaupt nicht bewusst. Seine Handflächen und die Fußsohlen färbten sich langsam rot, und ein intensiver Duft erfüllte die Atmosphäre. Er durchdrang nicht nur das Haus, sondern auch die Straße draußen über eine beträchtliche Entfernung hinweg. Das dauerte etwa zwanzig Minuten. Die anwesenden Anhänger saßen schweigend da und beobachteten ihn. Nach einiger Zeit kehrte Baba in seinen normalen Zustand zurück, und alles war wieder wie zuvor.
 

319. DER DARSHAN VON RAM NAAM

Eines Tages im Jahr 1962 erfuhr Mohini Sah, eine liebe Anhängerin von Maharaj seit ihrer Kindheit, dass Baba in Kainchi war. Da sie nie eine Gelegenheit versäumte, die Freude zu erleben, bei ihm zu sein, kaufte sie etwas Obst, um es ihm darzubringen, band es in die Ecke ihres Saris und machte sich auf den Weg nach Kainchi. Der Ashram befand sich noch im Bau, und nur der Bau von Babas Kuti war abgeschlossen. Während Sri Ma, K.C. Tewari und einige andere Anhänger in Kainchi waren, war Baba bereits nach Nainital aufgebrochen, bevor Mohini eintraf. Mohini war zutiefst verärgert, dass sie Baba nicht treffen konnte, nachdem sie die neunzehn Kilometer von Nainital nach Kainchi zurückgelegt hatte. Sie vergaß, ihre Sandalen auszuziehen, ging zu Babas Takhat, verstreute die Früchte überall darauf und schlug mit den Fäusten auf den Sitz ein, um ihrem Zorn Luft zu machen. Danach ging sie zu dem Felsen, auf dem Baba oft saß, und dort sitzend sang sie viele wunderschöne Andachtslieder. Am Ende sang sie „Jai Ram, Jai Ram (Ehre sei Ram)“ und war so überwältigt, dass sie in Ohnmacht fiel und bewusstlos dalag.

Baba kehrte gegen Mitternacht zurück. Als sie am nächsten Morgen aufstand, erhielt Mohini Babas Darshan und massierte seine Füße auf dieselbe Weise, wie sie am Vortag seinen Sitz massiert hatte. Als die Menschen im Ashram sie fragten, warum sie so viele Hymnen ohne Unterbrechung gesungen habe, sagte sie, sie habe den Namen Ram in Sternen auf jedem Blatt des Baumes in der Nähe des Felsens leuchten sehen, und die Erhabenheit dieses Anblicks habe sie in Freude versetzt.

[Das ist die 2te Begebenheit, in welcher der Name ram auf den Blättern eines Baumes auftaucht, die andere war Nr 307 (RAMS NAME AN BÄUMEN EINGRAVIERT). Solche Vorfälle beleuchten doch recht gut die "digitale" Einrichtung von wirklichkeit, und damit eben, dass letztlich sekundärer Natur ist. Will sagen, dieses wirklichkeit sich nicht selbst generiert, sondern generiert wird. Demnach der eigentliche "Ort", wo sie originär - auf welche Weise auch immer - Statt findet, nicht hier sein kann, sondern "woanders. So edward fredkin stets sagte, "in other". Den Server, der "World of Warcraft" hostet, und wo das Spiel letztlich faktisch sich ereignet, wird man im Spiel selbst ja auch nicht finden. Befände man sich gerade in WoW, und hätte einen klaren, lichten Moment, würde man auch dort sagen, dass diese gerade erlebte wirklichkeit sich woanders, also "in other" generiert, oder generieren muß. Damit auch klar ist, dass man herumrennen kann im Game, wohin man will, auch meinetwegen zu den scheinbar entferntesten Sternen reisen - den Server wird man nie finden, den er befindet sich ja nicht im Game. Herum zu reisen im Universum ist somit witzlos. Aus der Datenperspektive betrachtet ist dein Schlafzimmer nicht weiter entfernt, als der Andromeda-Nebel, beides sind gerenderte Räume in ein- und demselben "Arbeitsspeicher". Somit das Räumliche klar eine Illusion ist, wie uns z.B. auch klar wird, wenn wir nach einem Traum aufwachen]

314. SAXENAS EIGENE GESCHICHTE

Mohan Lal Saxena, ein Anhänger von Maharaj, arbeitete am Bezirksgericht in Nainital und wohnte in der Nähe in der Chinakhan Lane. Er hatte vier Söhne, die zur Schule gingen. Wann immer Baba kam und dort blieb, sei es in Gethia, Bhumiadhar, Hanumangarh oder anderswo, schickte Saxena jeden Tag einen seiner Söhne mit Essen vorbei. Wann immer Saxena an Babas Zusammenkünften teilnahm, bat Baba ihn stets, den Anhängern von seinem Leben zu erzählen. Saxena sagte: „Als mein Vater starb, war meine Mutter erst zwanzig, und ich war noch ein kleines Kind. Einige unserer Verwandten wollten, dass wir unser Dorf verließen, damit sie unser Land an sich reißen konnten. Ein Sadhu kam und wohnte bei uns zu Hause, bestellte unser Land und kümmerte sich um uns. Er sorgte dafür, dass ich eine Ausbildung erhielt, und verhalf uns dazu, im Leben auf eigenen Beinen zu stehen, und verheiratete mich. Als die Hochzeitsgesellschaft nach den dreitägigen Feierlichkeiten im Haus der Braut zurückgekehrt war, war er verschwunden.“ Als Baba all das hörte, pflegte er überrascht zu sagen: „Seht mal, obwohl er ein Sadhu war, blieb er in ihrem Haus, kümmerte sich um sie und um ihre Ernte und verschwand dann.“ Jahre später erzählte Saxena den Anhängern, dass der Sadhu niemand anderes war als ihr geliebter Baba.
 

[Ein paar Jahre dürfte maharaj ji dann in der Familie gewesen sein. Nehmen wir die Unschärfe dazu, soll heißen, im Dorf von Saxena wusste ja keiner, wer der sadhu war, kann man wohl davon ausgehen, dass es sich hier um einen (Langfrist-) Fall von "Bilokalisation" handelt. Dass es dann maharaj ji "doppelt" gegeben haben soll, sprengt für viele die Vorstellungskraft, aber auch nur wieder deswegen, weil man davon ausgeht, dass es eine "objektiv existierende Welt" gibt, welche nach (nochmal) außerhalb der eigenen Bewusstheit an sich selbst existiert. Doch eben genau diese gibt es nicht.]

315. BABA’S ALTER

Eines Tages kam in Allahabad eine Frau, die von Baba gehört hatte, zum ersten Mal zu ihm. Sie verneigte sich vor ihm und setzte sich, schien aber ein wenig verwirrt zu sein. Nach kurzer Zeit erzählte sie Baba, dass eine neunzigjährige Frau, die sie von ganzem Herzen liebte, zu ihr nach Hause gekommen war. Sie wollte die Frau mitbringen, um Baba zu treffen, war jedoch überrascht, als die Frau ablehnte und sagte: „Baba Neeb Karori sehen? Er ist nicht mehr unter uns. Der Mann, den du besuchen wirst, ist vielleicht sein Schüler. Als ich neun Jahre alt war, kam er zu uns nach Hause, um Darshan zu geben. Er war damals schon ziemlich alt. Mein Vater war sein Anhänger.“ Als die Frau mit dem Erzählen
dieser Geschichte fertig war, lachte Baba laut auf. Sie fragte ihn, was los sei, doch er antwortete nicht und lachte nur erneut. Er ließ sie die Geschichte mehrmals wiederholen, während er weiterlachte. Die anwesenden Anhänger lachten mit ihm.

[Entweder diese Begebenheit ist noch eine andere, weitere, oder die gleiche, von welcher krishna das desöfteren berichtet hat, da dada mukerjee an diesem Tag anwesend war. Ist die Begebenheit oben diejenige, welche krishna das von dada erzählt bekommen hat, ist da noch einiges mehr an "Fleisch" dran. Denn in dieser die alte Frau sogar zu maharaj ji gebracht wird, und sie sich noch erinnert, dass sie als Kind bei ihm auf dem Schoß saß. Auch sie kannte ihn unter neeb karori baba, er sah auch genau so aus, nur dass sie sich nicht an eine Decke erinnern konnte. Die alte Dame sagte dann die ganze Zeit: "wie kann das angehen, baba, wie kann das angehen ?", und baba nur antwortete, "sei ruhig ma, sei ruhig".]

316. SHIVAS DARSHAN

Maharaj brachte Devkamta Dixit-ji von Kanpur mit nach Varanasi und versicherte ihm, dass er ihn zum Darshan von Vishwanath (Lord Shiva) führen würde. Als sie den Vijayanagaram-Palast in Varanasi verließen, änderte Baba seine Meinung, und anstatt ihn zum Vishwanath-Tempel zu führen, brachte er ihn zur Gyanvapi Lane. Baba traf dort einen Sanyasi (einen eingeweihten Asketen) und unterhielt sich eine Weile mit ihm. Dixit-ji verstand weder das Gesprächsthema noch die Sprache, die sie sprachen. Baba bat Dixit-ji, ihm [dem Sanyasi] vier Annas (indische Münzen) zu geben, und forderte ihn dann auf, eine bestimmte Person zu holen. Kaum hatte sich Dixit-ji umgedreht, um zu gehen, sah er diese Person auf sich zukommen. Dixit-ji wandte sich sofort wieder Baba zu, doch er sah dort weder Baba noch den Sanyasi. Dann wurde er Zeuge eines seltsamen Anblicks. Es sah aus, als würde Baba aus der Erde hervortreten.

Etwa zwei Jahre nach diesem Vorfall kam ein Bengale namens Guha in den Kainchi-Ashram. Er erzählte Baba, er habe die Nächte des letzten Monats damit verbracht, Hymnen an die Göttin Chandi (Durga) zu rezitieren, und bat Maharaj um Erlaubnis, nach Varanasi zu reisen. Baba fragte ihn: „Was wirst du in Kashi (Varanasi) tun?“ „Ich werde Vishwanaths Darshan empfangen und so viel Almosen wie möglich an die Sanyasis am Gyanvapi geben.“
„Warum?“
„In den Schriften steht, dass Lord Shiva am Gyanvapi in der Gestalt eines Sanyasis umherwandert. Ich kann ihn nicht erkennen, deshalb werde ich allen Sanyasis etwas geben.“
Baba blickte zu Dixit-ji, der ebenfalls anwesend war, als wolle er ihn an den Vorfall erinnern, der sich zwei Jahre zuvor ereignet hatte. Er bat Dixit-ji, Guha etwas Geld zu geben. Dixit-ji wurde klar, dass Baba ihn dazu gebracht hatte, den Darshan von Lord Shiva in der Gestalt dieses Sanyasi zu empfangen, und damit sein Versprechen erfüllt hatte.

310. EIN VORSCHLAG REICHT AUS

Baba hielt sich vom 9. bis zum 23. Januar 1973 in der Sindhi Dharamshala auf. Eines Tages sagte er zu Hukum Chand: „Du solltest dir ein gutes Haus kaufen.“ Hukum Chand antwortete, er habe seit zwei Jahren versucht, eine Wohnung zu finden, aber er habe keine gefunden, die ihm gefalle. Das Gespräch endete damit. Innerhalb einer Woche, nachdem Baba Madras verlassen hatte, fand Hukum Chand eine Wohnung. Da wurde ihm klar, dass Baba ihm durch seinen Vorschlag seine Gnade geschenkt hatte.

 

311. EINE REISE NACH CHITRAKUT

Baba begab sich von der Church Lane in Allahabad zu Dixit-ji und bat ihn, am nächsten Tag mit ihm nach Chitrakut zu fahren. Viele andere Anhänger begleiteten Baba ebenfalls auf dieser Pilgerreise. Dixit-ji kam am nächsten Morgen früh in der Church Lane an. Die Tür zu Babas Kuti war geschlossen, und man konnte hören, wie er drinnen jemanden zurechtwies. Nach kurzer Zeit öffnete sich die Tür, und Babas Anhänger Girish kam heraus. Dixit-ji fragte ihn nach dem Grund für Babas Zorn. Girish sagte: „Gestern bat mich Baba, für heute frische Jalebis (eine Art indisches Gebäck) für die Anhänger zu bestellen. Ich war damit beschäftigt, mich um ihn zu kümmern, und dachte erst daran, als ich um Mitternacht zu Bett ging. Was hätte ich zu dieser Zeit tun sollen? Als ich am Morgen aufwachte, wurde ich zu ihm gerufen und ausgeschimpft.“ Als Dixit-ji den Raum betrat, saß Baba ruhig da. Baba ließ erneut Girish rufen und zeigte auf ein großes Päckchen unter seinem Takhat und sagte: „Hol es heraus.“ Das Päckchen war voll mit heißen, frischen Jalebis. Baba ließ alle die Jalebis essen, und dann machten sie sich alle auf den Weg nach Chitrakut.
 

312. GOPAL

Eines Tages stand Baba am Ufer der Mandakini und rief laut nach Gopal, der sich auf der anderen Seite des Flusses befand. Dixit-ji ging hinüber ins Dorf, um sich nach Gopal zu erkundigen. Er war erstaunt, als ihm ein Mann erzählte, dass es vor etwa vier Generationen einen Kuhhirten namens Gopal gegeben habe. Mitglieder seiner Familie lebten noch immer im Dorf. Der Mann erzählte Dixit-ji weiter, dass Gopal ein Anhänger eines Heiligen namens Baba Neeb Karori gewesen sei und sich stets um ihn gekümmert habe.
Wie sollte man Babas Alter jemals erfahren können?
 

[Ist die Frage nach dem Alter von maharaj ji nicht letztlich die falsche frage, sondern sollte man anlässlich einer solchen Begebenheit nicht eher sich fragen, wie wirklichkeit eigentlich eingerichtet, dass so etwas möglich ist ? Solche Fragen kommen ja zu Stande, weil man noch immer annimmt, es gäbe da draußen neben der in der Bewusstheit wahrgenommenen, noch eine weitere, eine "echte" Welt, die auch unabhängig von uns "existiert". Doch eben genau die gibt es nicht. Übrigens ist der obige Vorfall nicht der einzige dieser Art]

313. BHAGWAN SINGHS TRAUM

Einmal hielten sich Sri Ma und Sri Jivanti Ma in Chattisgarh, Vrindavan, auf, und Bhagwan Singh, der damals noch ein kleiner Junge war, war zu ihren Diensten. Der Bau von Babas Vrindavan-Ashram war im Gange, und Baba besuchte den Ort gelegentlich. Eines Tages fuhren die beiden Mütter mit der Rikscha zum Ashram, in der Annahme, Baba sei vielleicht gekommen. Bhagwan Singh saß zu ihren Füßen auf dem Brett und erzählte ihnen von dem Traum, den er in der vergangenen Nacht gehabt hatte. Er sagte, Baba habe ihm mit eigenen Händen das heilige Gewand angelegt, und ein anderer Mann habe dort gestanden und Babas langes Haar gehalten, das wie die verfilzten Locken eines Einsiedlers [Hermit] aussah.

Als sie im Ashram ankamen, gingen die Mütter durch die Hintertür hinein und setzten sich in den Flur nahe Babas Zimmer, um auf ihn zu warten. Bhagwan Singh ging zu Baba, der draußen saß, und verneigte sich vor ihm. Baba legte ihm das heilige Gewand an, und die anwesenden Pandits rezitierten heilige Hymnen aus den Veden (alten heiligen Texten). Danach ging Bhagwan Singh zu den Müttern, um ihren Segen zu empfangen. Damit hatte sich der erste Teil von Bhagwan Singhs Traum erfüllt.

Später stand Maharaj auf und ging zurück in sein Zimmer. Vom Flur aus hörten die Mütter das Gespräch zwischen Baba und einem Anhänger, der bei ihm war. Der Anhänger sagte zu Baba, dass er sich noch sehr gut an die Zeit erinnere, als Babas Erscheinungsbild anders war; er hatte langes, verfilztes Haar, und sein Körper war nackt, abgesehen von einem Streifen Rinde eines Bananenbaums. Man hörte, wie Baba zu ihm sagte: „Die Mütter belästigen mich ohnehin schon ohne Grund, und wenn du das sagst, schufst du mir noch mehr Probleme.“ Dann fragte er: „Wie alt warst du damals?“ Der Mann antwortete: „Ich war damals sechzig Jahre alt.“ „Wie alt bist du jetzt?“ „Ich bin vierundneunzig Jahre alt.“
Damit war der zweite Teil von Bhagwan Singhs Traum geklärt.

[Um diese Begebenheit zeitlich einordnen zu können, der Vrindavan-Ashram wurde 1967 fertig gestellt, also muss sich dieser Vorfall um 1966/67 ereignet haben. Bei youtube gibt es einen Rundgang durch den Vrindavan-Ashram: hier. 34 Jahre zuvor, also 1933 war maharaji ji 33 Jahre alt und so hat er in dieser Periode ausgesehen:

]

308. REISE IN DEN SÜDEN

1973 reiste Maharaj zusammen mit Sri Ma, Sri Jivanti Ma, Ramesh Sah und vielen anderen Anhängern nach Südindien. Sie kamen am 9. Januar in Madras an und quartierten sich in der Sindhi Dharamshala ein. Die Zimmer, auf die Baba zeigte, waren verschlossen, sodass das gesamte Gepäck auf der Veranda vor den Zimmern abgestellt wurde. Als die Anhänger den Manager aufsuchten und ihn baten, die Zimmer öffnen zu lassen, lehnte dieser ab und erklärte, sie seien bereits für eine Person aus Vrindavan reserviert. Er machte zudem deutlich, dass die anderen Zimmer auch belegt seien, und schlug vor, sie sollten sich anderswo eine Unterkunft suchen. Als die Anhänger Baba die Situation erklärten, bestand er darauf: „Ich werde nur in diesen Zimmern übernachten.“ Die Anhänger legten auf der Veranda etwas Bettzeug bereit, damit sich Baba ausruhen konnte, doch da kam der Manager und brachte seinen Unmut zum Ausdruck. Er forderte sie auf, die Veranda zu räumen, und ging dann weg.
Dennoch ging Baba nicht weg. Er sagte: „Niemand wird diese Zimmer beziehen. Schenkt dem Manager keine Beachtung.“ Der Tag neigte sich dem Ende zu, also baten die Anhänger den Manager erneut, die Zimmer freizugeben. Genau in diesem Moment traf ein Telegramm von der Person in Vrindavan ein, in dem der Manager gebeten wurde, die Reservierungen zu stornieren. Der Manager gab Baba daraufhin gerne die Zimmer frei.

Während ihres Aufenthalts in Madras führte Baba die Anhänger zum Vaishnavi-Devi-Tempel, der etwa dreiundzwanzig Kilometer von der Stadt entfernt lag. Man mietete zwei Taxis. Baba stieg in das eine Taxi, und die Anhänger stiegen in das zweite ein. Normalerweise fuhr Babas Auto voran, doch dieses Mal fuhr das Auto der Anhänger voraus. Infolgedessen fuhren sie am Tempel vorbei und setzten die Fahrt etwa neun Kilometer weiter fort. Baba folgte ihnen, bis er einen weiten, kargen und öden Ort erreichte und dann anhielt. Auch das andere Taxi hielt an. Während er umherging, sagte Baba: „Ich habe es nicht bemerkt, aber wir sind am Tempel vorbeigefahren.“ Tatsächlich weihte Baba dieses Stück Land, indem er dort anhielt.

Sie stiegen alle wieder in die Taxis und fuhren zurück zum Vaishnavi-Devi-Tempel, wobei Babas Taxi die Führung übernahm. Am 19. Januar 1984 ließ Hukum Chand Babas Murti genau an jenem Stück Land aufstellen, an dem Baba und die Anhänger vor all den Jahren angehalten hatten. Hukum Chand war nicht bei Maharaj gewesen, als dieser und die Anhänger dort angehalten hatten, noch hatte er von der Reise gehört. Dennoch wählte er, ohne es zu wissen, denselben Ort, den Maharaj Jahre zuvor geheiligt hatte, um den Veerapuram-Ashram und die Tempel zu errichten.

[Ein Hinweis, wie wirklichkeit funktioniert, der Möglichkeit nach aufgebaut ist. So maharaj ji den Datenbanken tom campbells von Wahrscheinlichkeit und Möglichkeit immer wieder Hohn spricht, weil es stets so kam, wie maharaj ji es sagte, teilweise Jahrzehnte im voraus. Hier scheint einsteins Zitat angebracht:„Die Quantenmechanik ist sehr achtunggebietend. Aber eine innere Stimme sagt mir, dass das noch nicht der wahre Jakob ist. Die Theorie liefert viel, aber bringt uns dem Geheimnis des Alten nicht näher. Ich jedenfalls bin überzeugt, dass der Alte nicht würfelt."]

309. DIE BEGEGNUNG MIT BABA

Hukum Chand hatte zuvor in Sindh (Pakistan) gelebt, doch nach der Teilung Indiens im Jahr 1947 verließ er Pakistan und gründete sein Unternehmen in Madras. Er besuchte oft den Vaishnavi-Devi Tempel und traf dort einen Weisen. Als Baba seine Anhänger mitnahm, um den Darshan von Vaishnavi Devi zu empfangen, beehrte er auch den Weisen mit seiner Anwesenheit. Nachdem Baba gegangen war, traf Hukum Chand im Tempel ein. Der Weise erzählte ihm von Baba und bat Hukum Chand, hinzugehen und seinen Darshan zu empfangen. Hukum Chand ging zur Dharamshala, konnte Baba dort jedoch nicht finden, sodass er ging, ohne ihn getroffen zu haben. Am nächsten Tag ging er erneut hin und wollte gerade zum zweiten Mal gehen, ohne Baba getroffen zu haben, als er Ramesh begegnete, den Baba geschickt hatte, um ihn zu holen.
Als Hukum Chand Babas Zimmer betrat, sah er einige weibliche Anhängerinnen, die Babas Füße massierten. Hukum Chand fühlte sich unwohl bei dem Anblick und zögerte, das Zimmer zu betreten. Als er jedoch in Babas lächelndes Gesicht blickte, wurden seine Gefühle rein, und er blieb mit gefalteten Händen in Ehrfurcht stehen. Baba bat ihn, am nächsten Morgen wiederzukommen. Am nächsten Tag suchte Hukum Chand Baba auf und fragte ihn:

„Was ist Maya (Illusion)? Wie kann man sich von Maya befreien?“
Baba fragte ihn: „Was ist diese Maya? Wo ist sie?“, und dann antwortete er selbst: „Es gibt keine Maya.“ Danach sagte er: „Wer ist hier der beste Augenarzt?“ Hukum Chand schlug zwei Namen vor: Dr. Aggarwal und Dr. Abraham. Baba fragte: „Wer ist Abraham?“ „Ein Christ“, lautete die Antwort. „Abraham ist gut, Abraham ist gut. Ich werde ihn um Rat fragen“, sagte Baba.

Baba sagte dann zu Hukum Chand, er solle ihn in zwei Tagen wieder besuchen kommen. Hukum Chand versuchte, den Arzt zu erreichen, und erfuhr, dass dieser für ein paar Tage nach Bangalore gereist war. Er kehrte zu Baba zurück, der sagte, er werde den Arzt nach dessen Rückkehr aus Rameshwaram aufsuchen, wohin er und die Anhänger gerade aufbrechen wollten. Nachdem Baba gegangen war, fuhr Hukum Chand nach Bombay und zerbrach sich unterwegs seine Brille. Er ließ sich in Bombay eine neue Brille anfertigen, fühlte sich damit jedoch nicht wohl und nahm sich vor, sich eine neue Brille von Dr. Abraham besorgen zu lassen, sobald er nach Madras zurückkehrte. Nach seiner Rückkehr wollte er gerade zur Praxis gehen, als sein Sohn ihn fragte, ob er mit ihm mitkommen könne, um seine Augen untersuchen zu lassen. Seine Prüfungen standen bevor, und er hatte Probleme mit dem Sehen. Sie gingen gemeinsam hin, und nachdem er seine Brille hatte anpassen lassen, war Hukum Chand erleichtert. Nachdem der Arzt die Augen seines Sohnes untersucht hatte, riet er zu einer sofortigen Operation, da die Gefahr bestand, dass dieser sein Augenlicht verlieren könnte. Hukum Chand folgte dem Rat des Arztes und ließ die Operation sofort durchführen. Auf diese Weise befreite Abraham sowohl Vater als auch Sohn von ihren Beschwerden. Später wurde Hukum Chand klar, dass Baba für seine eigenen Augen keinen Arzt benötigte. Er hatte ihm Dr. Abraham zu ihrem Wohl empfohlen.


 

306. REISE-LILA

Im Jahr 1949 reiste Baba mit neun Anhängern von Nainital über Haldwani nach Kashipur. Als sie in Kashipur ankamen, wohnten sie im Haus von Kishan Chaube, der ihnen große Gastfreundschaft entgegenbrachte. Den ganzen Tag über kamen alle Anhänger in Kashipur mit Opfergaben in Form von Essen und Milch für Baba. Baba aß an diesem Tag viele Teller voll Essen und trank große Mengen Milch. Noch vor dem Abend sagte er jedoch, er habe Hunger. Er schickte seinen Anhänger Pooran Chandra Joshi in eine nahegelegene Gasse und sagte: „Dort wartet eine Frau. Sie hat Roti [indisches Fladenbrot] für mich zubereitet. Geh und hol es.“ Joshi ging in diese schmale Gasse und sah eine alte Frau in einer offenen Tür sitzen. Sobald er Babas Namen aussprach, verschwand sie freudig im Haus und kehrte mit einem dicken Roti und etwas grünem Gemüse zurück. In diesem Moment traf Baba selbst ein, nahm das Roti in die Hand und aß es mit großem Genuss.

Baba und die Gruppe der Anhänger kehrten mit dem Zug von Kashipur nach Haldwani zurück. Chaube hatte eine Fahrkarte der zweiten Klasse für Baba gekauft. Versehentlich kaufte er jedoch nur acht Fahrkarten der dritten Klasse für die neun Anhänger, die ihn begleiteten, und übergab die Fahrkarten einem von ihnen. Alle saßen mit Baba im Abteil der zweiten Klasse, mit Ausnahme eines Pandits (Religionsgelehrten), der im Abteil der dritten Klasse des Zuges reiste. Plötzlich fragte Baba die Anhänger: „Wie viele Fahrkarten gibt es?“ Ein Anhänger antwortete, dass Chaube Fahrkarten für alle gekauft habe. Baba fragte streng: „Wo ist die Fahrkarte des Pandits?“ Sie zählten sie noch einmal nach und bemerkten den Fehler. Baba nahm ihnen alle Fahrkarten ab und warf sie aus dem Fenster des fahrenden Zuges, wodurch sie alle zu Fahrgästen ohne Fahrkarte wurden. An diesem Tag kontrollierte eine spezielle Kontrollgruppe den Zug, und die acht Anhänger, die bei Baba saßen, waren Beamte. Sie befürchteten, ihre Arbeitsplätze zu verlieren, falls sie dabei erwischt würden, ohne Fahrkarte zu reisen. Am nächsten Bahnhof stieg Baba aus dem Zug und setzte sich zu Pandit in das Abteil der dritten Klasse, ebenso wie die Anhänger. In diesem Moment drückte Baba einem Anhänger neun Fahrkarten der dritten Klasse in die Hand.

Der Zug kam spät in der Nacht am Bahnhof Lalkuan an, nachdem der Anschlusszug nach Haldwani bereits abgefahren war. Es gab weder einen anderen Zug nach Haldwani noch einen Bus, sodass sie dachten, sie müssten die Nacht am Bahnhof verbringen. Doch als Baba auf den Bahnsteig stieg, bemerkte ihn ein muslimischer Lkw-Fahrer, der in der Nähe stand und in seine Decke gehüllt war. Er starrte Baba voller Neugier an. Baba sah ihn ebenfalls an und sagte: „Deine Frau ist krank? Du bist traurig? Du hast sie nach Bareilly, Agra und an andere Orte gebracht, und es gibt immer noch keine Besserung? Mach dir keine Sorgen, es wird ihr wieder gut gehen.“ Er hörte Baba in stiller Verwunderung zu und fragte ihn dann demütig: „Baba, wohin möchtest du fahren? Mein Lkw steht draußen. Wenn du es mir erlaubst, bringe ich dich, wohin du willst.“ Daraufhin fuhr er alle mit seinem Lkw nach Haldwani.


[Wer hat den LKW Fahrer hin zum Bahnhof gezaubert, genau passend, da keine Züge oder Busse mehr fuhren. War 'ne rhetorische ´Frage ,,,]

307. RAMS NAME AN BÄUMEN EINGRAVIERT

Einmal reisten viele Gläubige mit dem Bus nach Chitrakut. Nachdem sie tagsüber Chitrakut, Hanuman Dhara, Anusuiyya, Sphatik Shila und andere Orte besucht hatten, machten sie sich auf den Rückweg nach Allahabad. In Kamtanath schickte Baba alle Anhänger los, um die Ramkullu-Bäume (Bäume, unter denen Lord Ram ruhte) zu besichtigen, und er selbst blieb beim Bus. Die Anhänger waren überrascht, als sie sahen, dass der Name Ram auf den Blättern und Zweigen dieser Bäume eingraviert war. Bei ihrer Rückkehr berichteten sie Baba von ihrem Erstaunen, woraufhin er sagte: „Ich werde es als wahr anerkennen, wenn Ramesh es bestätigt.“ Sri Mas Sohn Ramesh war von Natur aus skeptisch. Er begab sich dorthin und untersuchte diese Bäume bis ins kleinste Detail. Er kratzte auch ein Stück Rinde von einem der Bäume ab und untersuchte es. Er war überrascht, dass der Name Ram sogar unter der abgekratzten Rinde eingraviert war.
 

[An dieser Stelle erinnere ich nur nochmal an die Begebenheit, welche mir vor etwa 10 Tagen mit den beiden von mr täglich bewusst wahrgenommenen Bäumchen wiederfuhr. Sie waren eines Abends weg, obwohl einer der beiden wirklich unübersehbar ist. Naja, und nächsten Tag war alles, wie gewohnt. Sie waren wieder da. Wir haben es hier nunmal mit einer Art von "gerenderter wirklichkeit" zu tun.]

304. DIE ERSCHAFFUNG VON MURTIS

Baba besuchte einmal das Haus von Ram Ratan Gupta in Kanpur. Gupta’s Bruder war zu Besuch und lud Baba in sein Haus in Bombay ein, wobei er Girish, der Baba begleitete, bat, sich seine Adresse in der Prince Street notieren zu lassen. Einige Jahre später reiste Baba mit Sri Ma, Tularam Sah, seinem Sohn Ramesh und Girish in den Süden. Als sie in Bombay ankamen, wohnten sie in Guptas Haus in der Prince Street. Gupta erzählte ihnen von den Wundern einer Heiligen, die in Südindien sehr bekannt war, und er brachte Baba, Ramesh und Girish zu ihrem Haus in einem Vorort von Bombay. Die Dame hieß sie willkommen und bat sie, sich in den Raum zu setzen, in dem bereits einige andere Besucher saßen.

Gupta bat sie, den neu angekommenen Besuchern Prasad zu reichen. Die Dame hatte zwei Schalen. In der einen befand sich Roli (eine rote Mischung aus Kurkuma und Kalkpulver), in der anderen Sandelholzpulver. Wenn sie Roli in die Hand einer Person legte, verwandelte es sich in Sandelholzpulver, und wenn sie dasselbe mit Sandelholzpulver tat, verwandelte es sich in Roli. Danach erschienen einfach Murtis aus einer Legierung aus acht Metallen in ihrer Hand, und sie reichte sie den Gläubigen als Prasad. Auf diese Weise gab sie Girish eine Murti von Durga. Als Ramesh an der Reihe war, betete er still zu Baba, dass keine Murti in der Hand der Frau erscheinen möge, um sie ihm zu geben. Es erschien keine, und die Dame fiel bewusstlos zu Boden. Ihre Leibwächter und ihr Sekretär trugen sie in einen anderen Raum, und nach einiger Zeit kam sie wieder zu Bewusstsein.

In der Zwischenzeit machte sich Ramesh Sorgen und erzählte Baba alles. Als die Dame wieder auftauchte, bat Baba Ramesh, Prasad von ihr anzunehmen. Diesmal erschien eine Murti von Lakshmi in ihrer Hand, und sie gab sie Ramesh. Später überreichte sie Baba auf Guptas Bitte hin eine Murti von Shivas Familie.

Nach ihrer Rückkehr nach Bombay überreichten Ramesh und Girish ihre Murtis Baba und fragten ihn, wie das alles geschehen sei. Baba sagte nur: „So etwas passiert eben.“ Dann band er diese Murtis in Sri Mas Anchal (das lose Ende eines Saris) ein. Als Ma ihn später öffnete, war durch Babas Gnade eine vierte Murti, die von Ram, darin erschienen.

Die vier Murtis werden noch immer sicher im India Hotel in Nainital aufbewahrt.

[Bis vor "kurzem" (2011) hat sai baba noch gelebt, welcher vor großem Publikum solche Materialisationen darbrachte, aussehend wie ein billiger Zaubertrick, was wohl aber auch absichtlich genau so geschah, um dem Prinzip der plausiblen Leugnung gerecht zu werden. Auf Deutsch, je öffentlicher die Lilas geschehen, desto mehr sollte oder wird es wie ein Fake aussehen. Auch hat ram dass sai baba einmal getroffen, und ram dass wusste um die Materialisationen von sai baba, und schaute genau hin, was in seiner Hand passierte. Es gab ein blaues Licht in seiner Hand, aus welchem das Souvenir sich materialisierte, und ram dass bemerkte - der Gegenstand war kalt, oder kühl. So ram dass einen der Vertrauten von sai baba sein Erstaunen über dieses Lila zum Ausdruck brachte, doch der Diener nur meinte, dass sai baba diese Souvenirs (Amulette, kleine Ketten zum Umhängen etc.) nicht aus dem Nichts zaubere, sondern sie alle vorher einkaufe, und in einem Lagerhaus lagere. Er sie sozusagen "nur" vom Lager in seine Hand transferiere. In der Tat hatten auch manche Souvenirs einen Stempel oder Aufkleber, "Made in ...".

Was aber noch angehen kann, ist, dass sai baba mit Absicht sichtbar "betrügerische" Zaubertricks in sein Lila mit eingebaut hat, um eben die Skeptiker im "materiellen Lager" zu halten, "sieh, ich hab's doch gewusst, er betrügt". Diskutiert wird das: HIER. Ein Auszug von dort:

" Für diejenigen, die sich eingehend mit Sai Baba beschäftigt und seine Materialisationen aus erster Hand miterlebt haben, kann es keinen Zweifel daran geben, dass es sich bei der überwiegenden Mehrheit davon um echte Wunder handelt. Ich und viele meiner Freunde haben zahlreiche zweifellos echte Wunder aus nächster Nähe gesehen: Halsketten und Uhren, die buchstäblich aus der Luft unter Babas Hand hervorsprangen, direkt vor unseren Augen. Und es gibt Tausende glaubwürdiger Geschichten. Die Eltern meiner Verlobten kennen eine Amerikanerin, für die Baba einmal während eines Interviews einen goldenen Armreif materialisiert hat. Als sie versuchte, ihn anzulegen, war er zu klein und passte nicht über ihre Hand, also nahm Baba ihn zurück, hielt ihn hoch, damit alle ihn sehen konnten, und blies darauf – und der Armreif dehnte sich augenblicklich auf eine viel größere Größe aus, sodass er problemlos über ihre Hand passte! Doch dann sagte sie: „Swami, jetzt ist er zu groß – er wird mir herunterfallen!“ Also beugte er sich vor und blies erneut darauf – und der Armreif schrumpfte augenblicklich auf die perfekte Größe für ihr Handgelenk.
(Kann das jemand von euch?)"

Gemäß dem Prinzip der plausiblen Leugnung kann das sehr gut angehen, denn je öffentlicher die Lilas, desto mehr sollte es eben wie ein billiger Zaubertrick aussehen, um eben diesem Prinzip Genüge zu leisten. So in einem Gespräch mit luca er genau so reagierte, nämlich "das ist doch alles voll Fake, schau mal dort, wo er ...", und ich ihm damals das Prinzip der plausiblen Leugnung erklären wollte, doch er konnte dieses Prinzip - derzeit jedenfalls - nicht verstehen. Live im Einsatz gibt es genug Material von sai baba, schaut es euch selbst an, dann wird das Prinzip der plausiblen Leugnung gut verständlich --> sai baba Materialisation.

Das aber soll nicht heißen, dass die Dame in obiger Begebenheit die Figuren nicht aus dem Nichts erschaffen hat, denn das ist letztlich eine der leichtesten Übungen. Die ganze Geschichte, welche wir hier "Welt" nennen, ist ja letztlich aus dem Nichts "gezaubert"- genau so, wie es mit einem Male "World of warcraft" gibt.]

305. EINE AUFGESCHOBENE PILGERREISE

Als Shrimati Shakuntala Sah sah, wie Anhänger mit Baba an verschiedene Orte reisten, verspürte auch sie den Wunsch, mit ihm zu reisen, doch da ihre Kinder noch klein waren, war ihr dies nicht möglich. Einmal traf sie Baba in Allahabad, während sie ihren Verwandten Jagati Babu in Colonelganj besuchte. Baba wohnte in der Nähe in der Church Lane, und sie bat ihn demütig, sie auf eine Pilgerreise nach Chitrakut mitzunehmen. Baba versuchte, dies zu verschieben, doch sie wollte davon nichts wissen. Also machte sich Baba bereit und fuhr mit dem Auto los, wobei er Sri Ma und so viele Anhänger wie möglich mitnahm.
Der Plan war, einen Tagesausflug zu machen und am Abend nach Allahabad zurückzukehren. Doch das Auto war kaum vier Kilometer gefahren, als es eine Panne hatte. Baba stieg aus, ging zu einem kleinen Hanuman-Tempel, der sich an einem nahe gelegenen Linsenfeld befand, und setzte sich hin. Alle Anhänger gesellten sich zu ihm und waren von seinen Worten begeistert. Viele Stunden vergingen, und Balak, der Fahrer, konnte die Störung nicht finden [ach was ...]. Baba rief ihm immer wieder zu: „Beeil dich, sonst bleibt keine Zeit mehr, nach Chitrakut zu fahren.“ Der Fahrer sagte immer wieder, dass am Auto alles in Ordnung zu sein schien, aber es sprang trotzdem nicht an. Er gab sein Bestes, doch alles war vergeblich. Unterdessen war Sudhir Mukerjee in der Church Lane schwer erkrankt. Seine Tante war sehr besorgt und dachte an Baba. Baba sagte zum Fahrer: „Gieß ein Glas voll Wasser in das Auto.“ Sobald der Fahrer seine Anweisung befolgt hatte, sprang das Auto an, und alle kehrten zur Church Lane zurück. Baba sagte zu Mukerjees Tante: "du hast dich an mich erinnert, und ich bin gekommen":

[Wenn ich mit dem, was ich jetzt weiß, damals dabei gewesen wäre, und würde erleben, dass das Auto zufällig eine Panne hat, und dann zufällig auch noch bei einem Hanuman-Tempel, bräuchte ich garnicht mehr überlegen, wer dahinter steckt. Das "was" ist ja auch offensichtlich: die Reise soll nicht sein. So hat baba dann auch das Lila aufgelöst, sichtbar werden lassen durch "Gieß ein Glas voll Wasser in das Auto", und es dann wieder fuhr. Generell die ganzen Begebenheiten mit Fahrzeugen bis hin zu Zügen, welche einfach sich nicht von der Stelle bewegen, bis eben maharaj ji sie wieder vorankommen lässt, unterstreicht deutlich die Natur eines Videogames für diese wirklichkeit, welche wir als ach so echt, respektive aus "Materie" bestehend erachten]

WEITERE GÖTTLICHE LILA

Maharaj-jis göttliche Lila sind so vielfältig, dass sie sich nicht ohne Weiteres in Kategorien einordnen lassen. Manche offenbaren seine göttlichen Eigenschaften, manche seine Güte und Liebe, andere wiederum seinen Humor und seine enge Verbundenheit mit den Menschen in seiner Umgebung. Die Lila in diesem Kapitel beschreiben Gespräche, die mit Baba geführt wurden, Träume, in denen er erschien, und Reisen, die mit ihm unternommen wurden. Viele spiegeln die Unberechenbarkeit Babas wider, sowie die unbeschreibliche Freude, in seiner Gesellschaft zu sein.
 

303. EINE REISE MIT BABA

Einmal sprach Maharaj davon, einige Anhänger mitzunehmen, um einen Darshan von Badrinath und Gangotri zu erhalten. Baba bat Tularam Sah, mit Sri Ma zum Haus von Hiralal Sah „Habba“ in Pauri, Garhwal, zu gehen, und sagte: „Ich werde euch dort treffen.“ Er sorgte dafür, dass sich auch viele andere Anhänger in Habbas Haus versammelten, doch er selbst kam nicht an. Nachdem sie etwa eine Woche dort verbracht hatten, dachte Tularam Sah daran, Pauri zu verlassen, teils, weil er sich unwohl fühlte, so lange in Habbas Haus zu bleiben, und teils wegen seiner Enttäuschung darüber, dass Baba nicht angekommen war. Doch immer, wenn er aufbrechen wollte, kam ein Telegramm von Baba, in dem er seine Ankunft ankündigte, sodass niemand nach Hause zurückkehren konnte.

Eines Tages traf Baba tatsächlich ein, und es wurde ein Bhandara organisiert. Viele Einheimische kamen, um Prasad zu erhalten. Basant Lal, Habbas Sohn, sagte, dass sie dafür nichts zusätzlich organisieren mussten. Die monatlichen Vorräte für seine kleine Familie reichten aus, um die Anforderungen der Gastfreundschaft und des Bhandaras zu decken. Am nächsten Morgen wies Baba alle an, die Reise nach Badrinath fortzusetzen. Allerdings gab es in Pauri nur einen Bus, und dieser hatte ein Motorproblem. Obwohl der Fahrer keine Erlaubnis erhielt, den Bus über eine so lange Strecke zu fahren, erklärte er sich bereit, sie bis nach Srinagar (einer kleinen Stadt in der Nähe von Pauri) zu fahren. Als sie Srinagar erreichten, stellten sie fest, dass es dort ebenfalls keine Busse gab. Baba blieb in dem Bus, mit dem sie angekommen waren, und bestand darauf: „Wir werden mit diesem Bus weiterfahren.“ Obwohl der Bus in keinem guten Zustand war und jederzeit eine Panne hätte haben können, erteilte die Polizei die Genehmigung für seine Nutzung. Damals fuhren die Busse nicht bis nach Badrinath, sondern nur bis Joshimath. Der Bus brachte sie sicher nach Joshimath, wurde jedoch auf der Rückfahrt bei einem Unfall in Kotdwar (einer Stadt auf dem Weg) beschädigt. Zum Erstaunen des Fahrers und des Schaffners wurde niemand verletzt.

Von Joshimath aus organisierten die Gläubigen zwei Dandis [eine Trage, welche 4 Mann auf den Schultern tragen] für die Fahrt nach Badrinath – einen für Baba und den anderen für Basant Lals zweieinhalb Jahre alten Sohn, den man auf dem bevorstehenden langen Aufstieg nur schwer hätte tragen können [ohne Dandi]. Die Dandi-Träger erschraken, als sie Babas massigen Körper sahen, und sagten: „Braucht dieser dicke Mann auch einen Dandi?“ Die Anhänger wollten nicht, dass Baba zu Fuß ging, und waren bereit, den Dandi-Trägern jedes gewünschte Entgelt zu zahlen, doch die Männer wollten Baba dennoch nicht tragen. Schließlich einigten sie sich auf einen Kompromiss. Die schlauen Träger, die den Dandi des Kindes trugen, sagten, sie würden unterwegs mit denen, die Babas Dandi trugen, die Plätze tauschen, obwohl sie nicht vorhatten, ihre Schicht an der vereinbarten Wechselstelle zu übernehmen.
 

Der Dandi, in dem Baba saß, bewegte sich zügig voran. Die Träger spürten Babas Gewicht überhaupt nicht. Es kam ihnen vor, als würden sie einen leeren Dandi tragen. Die Träger, die den Dandi trugen, in dem das Kind saß, blieben zurück, während sie sich abmühten, das Gewicht zu tragen. Sie waren überrascht, wie schwer das Kind war, schämten sich jedoch zu sehr, dies zuzugeben, und schwiegen. Schließlich, als sie das Gewicht nicht mehr länger ertragen konnten, mussten sie zugeben, was vor sich ging. Die Eltern des Kindes glaubten ihnen nicht, ließen das Kind jedoch ein Stück weit laufen. Baba war schon sehr weit voraus, also ließ er die Träger anhalten und auf den Rest der Gruppe warten. Als die Träger, die Babas Dandi trugen, gebeten wurden, mit den anderen Trägern zu tauschen, weigerten sie sich. Da bestand das Kind darauf, bei Baba zu sitzen. Baba erlaubte ihm, in seinem Dandi Platz zu nehmen, was die Sache noch komplizierter machte, da die Träger sich weigerten, beide auf einem Dandi zu tragen. Baba überredete sie, es zu versuchen, und als sie den Dandi anhoben, stellten sie fest, dass er so leicht war wie zuvor. Sie erreichten Badrinath problemlos, wobei der Dandi des Kindes leer dorthin getragen wurde. Bei ihrer Ankunft in Badrinath veranlasste Baba, dass alle Anhänger in der Kali-Kamli-Dharamshala unterkamen, und er selbst blieb in Badrivan bei Habba-ji. Damals gab es in Badrivan keine Siedlungen. Es war rau, zerklüftet und öde. Jeden Morgen badete Shrimati Munni Devi, die Frau von Basant Lal, zusammen mit Sri Ma in den heißen Quellen. Danach machte sich Sri Ma auf den Weg nach Badrivan, und Munni Devi kehrte zur Dharamshala zurück, um den Gläubigen Tee zu servieren. Nachdem sie den Darshan von Badrivishal erhalten hatte, ging auch sie nach Badrivan, um Babas Darshan zu empfangen. Baba reichte allen Besuchern Malpua zum Essen.

Als Shrimati Munni eines Tages zu Baba ging, sagte er: „Hast du heute noch keinen Darshan von Badrinath erhalten?“ Da sie bereits Darshan erhalten hatte, schwieg sie. Baba sagte daraufhin: „Geh und erhalte noch einmal Darshan.“ Aufgrund der vielen Menschen, die auf Darshan warteten, war die Zeit, die man im Tempel verbringen durfte, begrenzt. Allerdings wurde keiner von Babas Anhängern gebeten, weiterzugehen. Als Munni wieder im Tempel ankam, sah sie anstelle der Badrinath-Gottheit Baba dort verehrt [also eine Statue von maharaj ji]. Sie starrte regungslos auf dieses Schauspiel. Nachdem er sie in den Tempel geschickt hatte, schickte Baba auch ihren Schwiegervater, Habba, zum Darshan. Er stand neben ihr und empfing ebenfalls lange Zeit Babas Darshan anstelle der Badrinath-Murti [Murti ist eine Statue]. Tränen flossen aus seinen Augen. Einige Zeit später kehrten beide Tränen flossen aus seinen Augen. Einige Zeit später kehrten beide zu Baba zurück, und Habba sagte: „Sarkar, du hast uns umsonst  dorthin laufen lassen. Wir hatten deinen Darshan in dieser Murti, so wie wir deinen Darshan hier haben.“

Sie alle verließen Badrinath, und auf ihrem Weg nach Gangotri setzte sich Baba an eine Stelle am Fluss Bhagirathi. Er sagte zu Habba: „Im Satyuga (dem goldenen Zeitalter) war der Ganga aus Milch.“ Habba antwortete: „Sarkar, das ist er auch jetzt noch“, worauf Baba sagte: „Siehst du einen Fluss aus Milch?“ Habba antwortete: „Sarkar, wenn man bei dir ist, erscheint er wie ein Fluss aus Milch.“  Baba bat ihn, einen Becher voll Gangeswasser und eine Handvoll Sand zu bringen. Habba brachte beides.
Als er seine Hand öffnete, hatten sich die Sandkörner in Edelsteine verwandelt, und das Wasser war zu Milch geworden. Maharaj-ji forderte ihn auf, diese Edelsteine unter den Anhängern zu verteilen, doch Habba war damit nicht einverstanden. Er war der Meinung, dass die Edelsteine im Vergleich zur Gnade Maharajs keinen Wert hätten. Mit Babas Erlaubnis warf er die Edelsteine in den Ganges.

Später am Nachmittag erreichten sie Gangotri, und Maharaj ließ die Anhänger in einem Haus unterkommen, während er selbst mit Habba-ji an einem anderen Ort übernachtete. Am Abend gingen Sri Ma und die sie begleitenden Damen zum Darshan in den Gangotri-Tempel. Während die anderen Damen auf den Schrein zugingen, zog die Schönheit des Himalaya Sri Mas Aufmerksamkeit auf sich, und als sie sich umdrehte, erhielten sie und Munni Devi den Darshan von Lord Shiva. Mit dem Rücken zum Tempel stehend, waren sie von dem Anblick verzaubert. Die Menschen waren überrascht, sie mit dem Rücken zum Tempel stehen zu sehen, und nach einer Weile gesellte sich Tularam Sah zu ihnen. Er konnte jedoch keinen Darshan erhalten, da die Wolken die Berge erneut verdeckten. Ein Mann, der in der Nähe stand, erzählte ihnen, dass die Wolken die Berge immer verdeckten. Er sagte, an diesem Tag sei sicherlich ein Heiliger gekommen, für den sich die Berge zum Darshan gezeigt hätten.

Von Gangotri reisten sie nach Rishikesh. Auf ihrem Weg machten sie gegen acht Uhr abends an einem Ort namens Dharali Halt. Die meisten Gläubigen übernachteten in einer Dharamshala, Umadatt Shukla verbrachte die Nacht in einem Teeladen, und Baba ruhte sich in einem Holzlager hinter dem Teestand aus. Als Girish am Morgen zu Babas Darshan ging, sah er eine Schlange und einen Skorpion, die auf Babas Decke auf seiner Brust miteinander kämpften. Bei diesem Anblick schrie er vor Schreck auf. Sobald Baba sich aufdeckte, zogen sich die Schlange und der Skorpion zurück. Von Dharali aus kamen sie nach Rishikesh und blieben dort etwa fünfzehn Tage. Eines Tages kam Shrimati Munni gerade aus dem Ganges, nachdem sie gebadet hatte. Sie und Sri Ma standen mit dem Rücken zum Fluss, als Munni sich umdrehte und sah, dass Tularam Sah von der Strömung mitgerissen wurde. Sie schrie auf und machte Sri Ma auf die Situation aufmerksam. Ma konnte nicht schwimmen, doch sie sprang in die reißende Strömung, um ihren Mann zu retten. Munni hatte Angst. Auch sie konnte nicht schwimmen, doch sie beschloss, dass sie, sollten die beiden ertrinken, sich ebenfalls ertränken würde. Sie stand am Ufer und sah zu. Habba war in der Nähe, hatte jedoch keine Ahnung von der Situation. Er befand sich nach seinem Bad in tiefer Meditation. Baba war zu dieser Zeit in seinem Kuti [Zimmer]. Dann sah Munni, wie das Unmögliche geschah. Ma zog Tularam Sah aus der Mitte des Flusses heraus und brachte ihn ans Ufer. Munni war fasziniert. Sie hatte ihren Entschluss, sich zu ertränken, vergessen und kehrte zu den beiden zurück. Tularam Sah brauchte nicht lange, um sich zu erholen.

Als anschließend alle zu Baba gingen, sagte er: „Heute wurden drei Leben gerettet. Siddhi (Sri Ma) hat ihren Ehemann gerettet.“

300. DIE HOCHZEIT VON KUTULS TOCHTER

Kutul lieferte Milch nach Church Lane in Allahabad, wo Maharaj sich oft aufhielt. Kutul hatte einen Jungen gesehen, den er gerne mit seiner Tochter verheiraten wollte, doch er konnte die Vorbereitungen für die Zeremonie nicht vorantreiben, da ihm das Geld fehlte. Eines Tages schilderte er Maharaj sein Problem und bat ihn um seinen Segen. Baba sagte: „Lass die Hochzeit so bald wie möglich stattfinden.“ Trotz seiner Umstände vertraute er auf Baba und legte den Termin für die Hochzeit auf den ersten verfügbaren glückverheißenden Tag fest. Die Sorgen um das Geld blieben jedoch bestehen.
Einige Jahre zuvor hatte Kutul viele hundert Rupien an jemanden verliehen, der ihm das Geld nicht zurückgezahlt hatte. Dieser schob die Rückzahlung immer wieder auf, wenn Kutul versuchte, die Angelegenheit zu klären, sodass er überzeugt war, dass der Mann das Geld niemals zurückzahlen würde. Seine Lage war so schlecht, dass er nicht einmal einen Kredit bekommen konnte. Da er keinen anderen Ausweg sah, ging er noch einmal zu dem Mann, um das Geld einzufordern. Er schrie ihn sogar an, kehrte aber mit leeren Händen zurück.

Am Tag der Hochzeit kamen Kutuls Verwandte zu ihm nach Hause, um ihm zu helfen. Allerdings gab es im Haus nichts, und Kutul machte sich große Sorgen, was er tun sollte. Gerade in diesem Moment kam der Mann, der sich Geld von ihm geliehen hatte, um ihm den gesamten Betrag samt Zinsen zurückzuzahlen. Sie organisierten schnell alles Notwendige, und die Hochzeit wurde gefeiert.
 

301. BABA’S GROßZÜGIGKEIT

Baba befand sich in seinem kleinen Ashram in Bhumiadhar, als ein armer Mann ihm voller Zuneigung Milch in einem sauberen Glas brachte. Das Tuch, mit dem er das Glas abgedeckt hatte, war jedoch sehr schmutzig. Beim Anblick des Tuchs hätte wohl niemand diese Milch trinken wollen. Dennoch nahm Baba das Glas voller Begeisterung in die Hand, entfernte das schmutzige Tuch und trank die Milch voller Liebe. Der großzügige Baba erkannte die Gefühle dieses Mannes und ignorierte das schmutzige Tuch.
 

302. EINE LEBENSLANGE BUßE

Eines Abends im Mai saß Baba auf einem Stuhl auf dem Rasen an der Church Lane. Einige Familienangehörige der Richter am Obersten Gericht von Allahabad saßen um ihn herum auf dem Boden. Ich saß allein auf der anderen Seite des Rasens. Es verging einige Zeit, und zwei Männer kamen und blieben in meiner Nähe stehen. Einer von ihnen trug einen schwarzen Mantel, wie ein Anwalt, und der andere war in der traditionellen indischen Kleidung aus Dhoti und Kurta gekleidet. Beide verneigten sich vor Baba zur Begrüßung, doch er sah sie nicht an. Baba saß weiterhin mit gesenktem Kopf da und unterhielt sich mit den Anhängern in seiner Nähe. Die Neuankömmlinge warteten eine Weile in der Hoffnung, dass Baba seinen Blick auf sie richten würde, und setzten sich schließlich still hin.
Der Mann im schwarzen Mantel schien ungeduldig zu sein. Er gab dem Mann im Dhoti-Kurta Zeichen, zu gehen. Als er sah, wie unruhig dieser war, stand sein Freund auf, um Babas Aufmerksamkeit auf sich zu lenken, und sagte: „Maharaj, ich bin mit einem Freund von mir gekommen. Er steckt in Schwierigkeiten und bittet um Ihren Segen.“ Als er sah, dass sein Freund aufstand, stand auch der Mann im schwarzen Mantel auf.

Baba sagte zu dem Mann, der einen Dhoti-Kurta trug: „Du bist Anwalt.“ Der Mann nickte. Dann sagte Baba zu dem Mann im schwarzen Mantel: „Du bist kein Anwalt.“ Dieser nickte. Alle starrten Baba fasziniert an. Baba fragte den Mann direkt: „Was ist dein Problem?“ Da er nervös war, antwortete der Mann nicht. Sein Anwaltsfreund sagte an seiner Stelle: „Maharaj, er ist in einen Mordfall verwickelt, und die Polizei ist hinter ihm her.“ Baba fragte den Mann im schwarzen Mantel: „Hast du nicht gemordet?“ Auf seine kurze verneinende Antwort hin sagte Baba scharf: „Hattest du nicht etwas mit dem Mord zu tun?“ Daraufhin gab er die Wahrheit zu und sagte: „Ja, Maharaj.“ Obwohl keine Einzelheiten zu dem Mord genannt wurden, wusste Baba alles [natürlich ...]. Er sagte: „Der Mann, den du hast ermorden lassen, war sehr sanftmütig. Warum hast du das getan?“ Der Mann antwortete demütig: „Maharaj, er stand mir im Weg.“ Voller Trauer und Zorn brach Baba hervor: „Seine Kinder sind noch klein. Wie sollen sie nun großgezogen werden?“ Von Reue erfüllt, schämte sich der Mann zutiefst und konnte Baba keine Antwort geben. Baba sagte dem Mann, er müsse lebenslange Buße tun, indem er die volle Verantwortung für die Familie übernehme und dafür sorge, dass die Frau und die Kinder versorgt würden. Baba forderte ihn auf, ein Gelübde abzulegen, dass er dies tun werde. Unter Tränen versprach der Mann, das zu tun, was Baba ihm befahl. Baba fragte den Anwalt: „Vor welchem Gericht soll der Fall verhandelt werden?“ Der Anwalt nannte den Namen eines muslimischen Richters. Baba
sagte: „Alles wird gut.“
 

Indem Maharaj den Mann von der Strafe befreite, sorgte er dafür, dass für die Familie gesorgt wurde. Anstelle einer bloßen Gefängnisstrafe leistete der Mann lebenslange Buße, indem er der Familie diente. Er erkannte das Ausmaß seiner Tat und litt sein ganzes Leben lang unter großer Reue.

Rajida

296. EIN GEWINN-LOS

Eines Tages kam ein Mann namens Gangadhar Padhalni aus den Kumaon- Bergen zum Kainchi-Ashram, um Baba zu treffen. Er hatte eine bescheidene Anstellung bei der Straßenverkehrsbehörde und machte sich Sorgen, weil er die Lebenshaltungskosten seiner Familie nicht decken konnte. Obwohl er Baba gegenüber kein Wort darüber verlor, bat Baba einen Anhänger, Gangadhar fünf Rupien zu geben. Dann sagte Baba zu ihm: „Kauf ein Lottolos auf den Namen deiner Frau.“ Gangadhars Frau stammte aus Kerala. Er befolgte Babas Anweisungen, und sie gewannen 500.000 Rupien. Seine Frau erwarb mit dem Geld eine Immobilie, und beide lebten eine Zeit lang in Wohlstand. Später war die Frau wegen der Verschwendungssucht ihres Mannes emotional aufgebracht und kehrte nach Kerala zurück. Baba sorgte dafür, dass für ihren Unterhalt gesorgt war.
 

[Auch eine schöne Lektion für das leben, für den Umgang mit Geld]
 

297. DIE BITTE EINES EHEMANNES

Shrimati Savitri Devi litt seit etwa zweieinhalb Jahren an Leberproblemen. Ihr Gesundheitszustand verschlechterte sich so sehr, dass sie ins Crosswait-Krankenhaus eingewiesen werden musste. Dort verschlimmerte sich ihr Zustand weiter, und die Ärzte verloren die Hoffnung. Ihr Ehemann, Ramesh Chandra Choudhry, begab sich unverzüglich zu Baba im Kainchi-Ashram, fiel ihm zu Füßen und sagte: „Ob du sie rettest oder sterben lässt, ich bin jetzt hilflos.“ Baba sagte: „Sterben ist kein Kinderspiel. Deine Frau wird noch lange leben. Die Ärzte lügen.“ Baba nahm daraufhin eine Blume und gab sie Choudhry mit den Worten: „Gib diese deiner Frau.“ Choudhry nahm die Blume mit, ging ins Krankenhaus und legte sie seiner Frau auf den Kopf. Savitris Zustand verbesserte sich langsam, und als sie sich vollständig erholt hatte, kehrte sie nach Hause zurück.
 

["Sterben ist kein Kinderspiel" ... interessant. Erinnert an william buhlman, welcher sehr eindringlich ermahnt, dass - für ihn - sich ergeben hat, dass in den letzten Momenten sich ganz ganz viel entscheidet. So er den Tod das "launch Pad" nennt, also die Startrampe

]

298. EINE ART, GÜTE ZU ZEIGEN

Ein Bettler sang mit einer Japa-Mala (Rosenkranz) in der Nähe von Bihari-jis (Krishnas) Tempel in Vrindavan den Namen Gottes. Die Sonne stand bereits hoch am Himmel, und er war traurig, dass er noch immer keine Almosen erhalten hatte. Baba, der die Gedanken der Menschen lesen konnte, sah ihn und ging sofort zu ihm hinüber und setzte sich neben ihn. Der Bettler murmelte, dass er seit dem Morgen noch nichts gehabt habe und nun komme Baba, um sich einen Teil davon zu schnappen. Baba riss ihm mit einem heftigen Ruck den Rosenkranz aus den Händen und begann, selbst damit zu rezitieren. Der Bettler wurde wütend, doch Baba zählte ruhig weiter die Perlen. Nachdem er den Bettler gesegnet hatte, indem er seinen Rosenkranz nutzte, gab Baba ihn ihm zurück. Danach verbesserte sich der Zustand des Mannes. Man sah ihn in der Umgebung von Bihari-jis Tempel, doch er bettelte nicht mehr.
 

[Hier ist ein Beispiel, warum man mit den Übersetzungsprogrammen aufpassen, und den Text, respektive die Sätze immer auf Konsistenz überprüfen muß. Am Besten dadurch, dass man sich das Ganze, was geschildert wird, anschaulich, also lebendig vorstellt. So habe ich mal 3 verschiedene Übersetzungsprogramme probiert, und alle 3 machen aus dem Original:

 

 Having blessed the beggar by using his rosary,

folgendes: "Nachdem er den Bettler mit seinem Rosenkranz gesegnet hatte". Doch das steht da im Englischen einfach nicht. Es ist mir nicht ganz erklärlich, wie eine AI, und gar verschiedene, solch dicke Fehler machen können. Gibt man der AI nur die erste Hälfte des Satzes, macht sich alles richtig, also aus: " Having blessed the beggar" wird "Nachdem er den Bettler gesegnet hat". Gibt man dann der AI die 2te Hälfte, also "by using his rosary", kommt auch das Richtige bei heraus, nämlich "indem er seinen Rosenkranz nutzte". Packt man nun beide Hälften zusammen, ist alles richtig, also: "Nachdem er den Bettler gesegnet hatte, indem er seinen Rosenkranz nutzte". Dass solch dicke Fehler bei solch einfachen Sätzen noch vorkommen, ist schon erstaunlich]

299. BABA VERSPRICHT EIN LANGES LEBEN

Die Frau von Thakur Shiv Singh aus Ramgarh, Nainital, traf einmal einen heiligen Mann aus der Bergregion, der dafür bekannt war, durch Handlesen zutreffende Vorhersagen zu treffen. Als er Shrimati Singhs Hand las, sagte er nichts. Erst nach langem Zureden sagte er ihr, dass sie innerhalb von sechs Monaten in einem großen Krankenhaus sterben würde. Obwohl sie jung und gesund war, erschreckte sie seine Prophezeiung. Thakur, ein großer Anhänger von Maharaj, war ebenfalls besorgt und begab sich mit seiner Frau nach Kainchi . Sobald Baba sie sah, fragte er: „Was hat euch dieser heilige Mann gesagt?“ Ohne auf eine Antwort zu warten, fuhr er fort: „Dass du innerhalb von sechs Monaten sterben würdest?“ Er wiederholte es noch einmal vor allen anwesenden Anhängern und sagte schließlich mit Nachdruck: „Sie wird nicht vor ihrem fünfundsiebzigsten Lebensjahr sterben.“ Das vom Handleser vorhergesagte Ereignis trat nicht ein.
 

292. DER ALTE MANN WIRD JETZT NICHT STERBEN

Kanhaiyalal Srivastava aus Allahabad lag zu Hause auf dem Rücken und aß einen ungeschälten Apfel, als ihm ein Stück davon in der Luftröhre stecken blieb. Er bekam Atemnot, und je mehr er versuchte, es herauszubekommen, desto tiefer drang es in die Luftröhre ein. Er wurde ins Medical College Hospital gebracht, wo die Ärzte beschlossen, zu operieren. Unter Tränen rannten Mitglieder von Kanhaiyalals Familie zu Maharaj, der in der Nähe in der Church Lane wohnte, und baten ihn, das Leben des alten Mannes zu retten. Baba sagte: „Der alte Mann wird jetzt nicht sterben.“ Sie glaubten Baba nicht und hatten Angst vor der Operation. Unterdessen erlitt Kanhaiyalal im Krankenhaus einen heftigen Hustenanfall, und durch Babas Gnade kam das Apfelstück heraus. Als die Angehörigen im Krankenhaus eintrafen, fanden sie ihn geheilt vor.

 

293. BEWEISE DER GUNST FÜR RANI BHADRI

Als mein verstorbener Ehemann, Raja Bhadri, als Rektor an die Pantnagar-Universität ging, begleitete ich ihn. Während unseres Aufenthalts dort erkrankte meine Mutter schwer. Ich weinte vor Kummer, als Baba eintraf und mich von meiner Sorge befreite, indem er sagte: „Weine nicht, deiner Mutter wird es wieder gut gehen.“ Ähnlich verhielt es sich 1964, als meine Tochter Alka heiraten sollte und ich einige Probleme hatte. Ohne Vorwarnung kam Maharaj, der Verehrungswürdige, zu meinem Haus in Lucknow, segnete meine Tochter und ging dann wieder fort. Alle meine Schwierigkeiten verschwanden von selbst, und die Hochzeit wurde reibungslos und ohne weitere Probleme vollzogen.
Später, im Jahr 1968, befand sich meine Tochter Alka mitten in einer schwierigen Geburt. Wir waren alle sehr besorgt, denn die Ärzte waren hilflos und konnten uns keine Sicherheit geben, ob sie bei einem Kaiserschnitt in Sicherheit sein würde. Gerade in diesem Moment traf der verehrungswürdige Maharaj ein, ging direkt in Alkas Zimmer und setzte sich dort hin. Als Segen gab er ihr eine Blume, tröstete sie und ging wieder. Danach normalisierte sich alles wieder, und sie brachte einen Sohn zur Welt.
 

Rani Bhadri
 

294. BABAS ZENTRALGEFÄNGNIS

Der Wachmann im Vrindavan-Ashram verdiente heimlich Geld, indem er Säcke mit Zement verkaufte, während der Ashram noch im Bau war. Baba, der alles wusste, tat so, als wüsste er von nichts; doch als sich jemand bei ihm beschwerte, rief er den Wachmann zu sich und fragte ihn: „Für wie viel hast du den Zement verkauft?“ Er antwortete: „Zweihundertfünfzig Rupien.“ Baba gab ihm zweihundertfünfzig Rupien zusätzlich und warf ihn aus dem Ashram. Der Mann wurde arbeitslos, und nachdem er eine Zeit lang hierhin und dorthin gewandert war, kehrte er zu Baba zurück. Reumütig entschuldigte er sich für seine Verfehlungen und bat Baba, ihn wieder in seinen Dienst aufzunehmen. Baba ernannte ihn zum Wächter am Sankat-Mochan-Hanuman-Tempel in Lucknow. Der Verwalter des Tempels war sein Anhänger Bhushan Chandra Joshi, der ehemalige Leiter des Zentralgefängnisses in Agra. Baba erzählte den Leuten, dass er den Wächter ins Zentralgefängnis geschickt habe.

295. UNGEFRAGTE GNADE

Baba saß in einem Haus in Nazarbag, Lucknow, wo sich draußen eine große Menge von Anhängern versammelt hatte. Plötzlich bat Baba Pooran Chandra Pande, eine Rikscha zu rufen, um zu einem Haus in Mahanagar zu fahren, obwohl draußen ein Auto stand. Als die Rikscha eintraf, stieg Baba ein und nahm Pande mit. Unterwegs wandte sich Baba an den Rikschafahrer, den er zuvor noch nicht kennengelernt hatte, und sagte: „Rahim, ist deine Frau sehr krank?“ Dieser antwortete, dass sie schwer krank sei. Baba sagte sehr höflich: „Komm, bring uns zu deinem Haus.“ Rahim brachte sie zu seinem Haus. Baba warf einen Blick auf die Patientin und sagte: „Mach dir keine Sorgen, sie wird wieder gesund.“ Dann kehrte Baba zu dem Haus in Nazarbag zurück.
 

289. TELEFON BABA

[Man sieht den beiden an, wie sie ihren Spaß hier unten im Videogame haben. Dieses Bild ist von mir angefügt]

 

Babas Anhänger Dr. Naval Kishore war Gynäkologe am Agra Medical College tätig, bis er eine Stelle am Ramsay Hospital in Nainital erhielt. Einige Zeit nach seiner Ankunft bat Baba ihn, die Frauen aus den Bergen in Hanumangarh zu behandeln, was er täglich von 10 Uhr bis 16 Uhr tat. Eines Tages konnte Naval Kishore nicht zur Arbeit gehen. Baba war nicht in Nainital gewesen, kehrte aber an diesem Tag nach Hanumangarh zurück. Er fragte nach dem Grund für die Abwesenheit des Arztes, doch niemand konnte ihm Auskunft geben. Als Baba an diesem Abend mit einigen Anhängern spazieren ging, blieb er in der Nähe des Empire Hotels stehen und fragte: „Wo wohnt der Arzt?“ Als ein Anhänger auf das Hotel zeigte, schickte Baba jemanden hinein, um den Arzt zu holen. Dieser kam heraus, und Baba sagte zu ihm: „Sind Sie krank?“ Als der Arzt verneinte, fragte er: „Haben Sie eine Erkältung?“ Der Arzt antwortete: „Nur eine gewöhnliche Erkältung.“ Baba rief sofort einen Dandi herbei und wies den Arzt an, sich ins Ramsay-Krankenhaus einweisen zu lassen. Der Arzt hielt das nicht für notwendig, aber Baba bestand darauf und schickte ihn mit einigen Anhängern ins Krankenhaus.

Von dort aus begab sich Maharaj zusammen mit Devi Dutt Joshi, Pooran Chandra Joshi und einigen anderen Anhängern zum Haus eines Wäschers, wo gerade die Puja für Sri Satyanarayan (Vishnu) durchgeführt wurde. Gegen 19:30 Uhr kam der Bruder des Arztes zu Baba, um ihm mitzuteilen, dass der Zustand seines Bruders ernst sei. Er hatte einen Herzinfarkt erlitten und hatte Atembeschwerden. Baba sagte: „Was kann ich tun? Geht ihr.“

Baba schickte die Anhänger zusammen mit dem Bruder des Arztes ins Krankenhaus. Später, als sie vom Krankenhaus zurückkamen, sahen die Anhänger, wie Baba in Richtung Kelakhan ging. Baba sagte ihnen, dass er sich Sorgen um den Arzt und dessen Familie mache, und ging weiter den Hang hinunter nach Kelakhan, zu Mohan Babas (4) Hütte. Mohan Baba, der auch als „Telefon-Baba“ bekannt war, war ein Anhänger von Lord Vishnu, und Maharaj-ji bat ihn, den Herrn anzurufen und ihm von dem Arzt zu berichten. Mohan Baba führte ein imaginäres Telefongespräch mit Narada und sagte, Baba wolle mit Vishnu sprechen. Narada antwortete, Lord Vishnu sei nicht erreichbar, da er gerade mit der Göttin Laxmi spreche. Nach einiger Zeit bat Maharaj Mohan Baba, noch einmal anzurufen. Diesmal hörte Mohan Baba nicht deutlich, was Narada sagte, und schrie weiter vergeblich in sein mystisches Telefon. Plötzlich stand Maharaj auf und packte Mohan Baba an den Haaren. Dann ließ er ihn auf den Boden fallen und rief laut: „Er ist jetzt gerettet! Er ist jetzt gerettet!“ und ging. Auch die beiden Anhänger gingen und kehrten nach Nainital zurück, wo sie gute Nachrichten über den Zustand des Arztes erhielten.

maharaj ji redet mit mohan "Telephone" baba

4 Mohan Baba war ein sehr beliebter Heiliger aus den Kumaon-Hügeln. Er war bekannt als „Telefon-Baba“, denn obwohl er tatsächlich mit Gott kommunizieren konnte, benutzte er manchmal Gesten, als würde er mit ihm telefonieren. Wie viele indische Heilige vollführte er alle möglichen Lilas, um seine mystischen Kräfte zu verbergen. Er war ein sehr unschuldiges, kindliches Wesen, und seine Prophezeiungen trafen zu.

290. ZORN, EINE RETTENDE GNADE

Baba riet Devi Prasad Pande, sich von Dr. B.C. Pande im Ramsay-Krankenhaus operieren zu lassen. Devi Prasad Pande folgte Babas Rat, doch sein Zustand verschlechterte sich trotz aller Bemühungen des Arztes. Alle Mitglieder seiner Familie waren besorgt, und voller Kummer begab sich seine Frau zum Kainchi-Ashram. Als Baba sie dort sah, wurde er sehr wütend. Er schlug ihr mit den Fäusten auf den Rücken und befahl ihr, den Ashram zu verlassen. Sie konnte ihm ihre Leidensgeschichte nicht erzählen und ging enttäuscht fort. Als sie Nainital erreichte, hatte der Arzt ihren Mann bereits für außer Gefahr erklärt, und sein Zustand verbesserte sich langsam. Babas Wutausbruch war eine rettende Gnade, die sie [1] von diesem Karma befreite.

[Da werde ich noch nicht schlau draus, aber das liegt wohl daran, dass ich noch nicht weiß, was eben genau Karma ist, und wie Karma funktioniert.
1: im Englischen steht "them", also wird mit "sie" das Ehepaar gemeint sein"]

291. HEILUNG VON WAHNSINN

Der Leiter der Hauptpolizeistation von Banda aß etwas, das ihm jemand gegeben hatte und welches ihn in den Wahnsinn trieb. Der Vater des Jungen war besorgt und traurig, denn keine Behandlung zeigte Wirkung. Beeindruckt vom Ruf eines ayurvedischen Arztes in Firozabad, brachte er seinen Sohn zu Radhay Shyams Haus und rief den Arzt herbei. Nach langem Überlegen gab ihm der Arzt ein Medikament und sagte, wenn sich sein Zustand nach drei Monaten der Einnahme nicht bessern würde, müsse er in eine psychiatrische Klinik eingewiesen werden. Während dieser Zeit traf Maharaj ein, und Radhay Shyam bat ihn, den Polizeibeamten zu heilen. Baba legte seine Hand auf den Kopf des Jungen, sah ihn ganz normal an und sagte nichts. Durch Babas göttlichen Blick und seine Berührung war der Junge wieder normal, als er am nächsten Morgen aufwachte.

["Durch Babas göttlichen Blick und seine Berührung...", das sind wieder einmal die Scheinerklärungen, welche halt eben aus dem Erlebten, Gesehenem sich ergeben. So erhält sich immer noch ein Stück "physische" Restplausibilität. Doch es ist nicht, was faktisch vor sich geht, oder ging. Von bruno gröning gibt es genug Augenzeugenberichte, in welchen berichtet wird, dass er menschen geheilt hat im Vorbeigehen, ohne dass sie bruno überhaupt wahrgenommen haben. "Der ist jetzt geheilt, und weiß nicht einmal wie oder warum" - so oder ähnlich drückte sich bruno aus.]